Раскрытые тайны великих пророков. Час испытаний по Нострадамусу. Леонардо да Винчи. Фибоначчи. Данте. Гете.
Шрифт:
Ученый-иезуит XVII века Афанасий Кирчер (его называли последним человеком Ренессанса) высчитал, что, если бы Вавилонская башня и впрямь достигла неба, она бы перевернула Землю.
…в мормонской Библии по башне к людям спускается сам дьявол, который для того и надоумил их ее возвести…
В Библии рассказ о Вавилонской башне завершает первобытную историю. Это… веха, определяющая исторический момент;… архаика кончается столпотворением.
Дорог, ведущих только в одном направлении, не бывает». [15]
Часть II.
Данте Алигьери
Gra gia I'ora che volge 'l disio
A' naviganti, c'ntcnerisce 'l cuore
Lo di, ch'han detto a'dolclfmici a Dio
E che lo nuovo peregrin d'amore
Punge se ode squilla di lontano,
Che faja 'l giorno pianger che si muore.
Был
их сердце умягчает день,
когда они сказали "прости" милым друзьям, —
час, наполняющий любовью нового странника,
когда он слышит далекий звон,
и ему кажется, что это плачет умирающий день [5] .
5
Данте Алигьери. "Божественная комедия". Чистилище. Первые строчки песни VIII. [8]
I. Поэт Данте
Данте Алигьери (1265–1321 годы) — итальянский поэт, флорентиец дворянин по происхождению, создатель итальянского литературного языка, основоположник направлений в литературе, ставший предвестником итальянского Возрождения. [9, 21]
Писать стихи начал в восьмидесятых годах, примкнув к итальянской поэтической школе конца XIII века "Сладостного нового стиля".
В юношеских стихах Данте воспевал свою возлюбленную — молодую женщину по имени Беатриче и оплакивал ее смерть (1290). Эти стихи и присоединенное к ним прозаическое повествование о любви к ней составили первую в западно-европейской литературе автобиографическую повесть на итальянском языке "Новая жизнь".
Ранние сонеты поэта носят следы влияния провансальских трубадуров и их итальянских подражателей.
Поэты поэтической школы "Сладостный новый стиль", объединившиеся, чтобы произведениями, созданными в изящной, музыкальной стихотворной форме, воспевать облагораживающую, возвышенную любовь к женщине, вызвали в Данте интерес к личности, ее переживаниям, мыслям, внутреннему миру.
Влияние поэтической школы, идеалы трубадуров, философов и мистиков, личные любовные переживания воплощаются в стихах поэта в образе целомудренной, скромной женщины, которая напоминает Мадонну религиозной поэзии; она облагораживает окружающих и вызывает в поэте скорее преклонение, чем любовь.
Канцоны "Младая донна в блеске сострадания", "Устали очи, сердцу сострадая" и сонеты, написанные после смерти Беатриче, выходят за рамки поэтической школы и превращают Данте в великого поэта Италии.
Особенно замечательны сонеты, посвященные Даме-утешительнице, и сонет о пилигримах, где исчезает боль утраты, ибо нет чувства одиночества; поэт не замыкается
Прозаическая часть "Новой жизни", несмотря на отпечаток схоластики и символики, строится на реальных эпизодах, раскрывающих психологию живого чувства.
Данте создает философское сочинение "Пир" на итальянском языке и трактат "О народной речи" на латинском языке.
"Пир" — одновременно и сочинение о морали, и энциклопедия, содержащая сведения из астрологии, богословия, средневековых теорий любви, учения о свойствах души и интеллекта.
Это сочинение — первый образец философской прозы на народном языке, который Данте в вводном трактате страстно защищает.
Вопрос о происхождении языков Данте излагает в соответствии с библейской легендой, но рассуждения о родстве романских языков, их классификация, рассмотрение итальянских диалектов представляют большой интерес для истории лингвистики, так же как защита единого итальянского литературного языка. Интересен и краткий обзор поэзии XIII в., где поэт утверждает, что серьезная поэзия должна создаваться на литературном языке, а народные песни — на диалектах.
Вершина творчества Данте — поэма "Комедия" (1307–1321 гг.), которую с конца XIV века стали называть "Божественной".
Еще римские поэты изображали загробный мир. Жанр загробных странствий стал популярным в средние века, однако произведения этого рода схематичны и примитивны.
Комментируя смысл своей поэмы, Данте заявлял, что в аллегорической форме она должна указать человечеству путь к спасению и счастью.
Герой поэмы — сам Данте — воплощает погрязшее в грехах человечество. Дабы выйти из состояния греховности и политической анархии, оно, подобно поэту, через искупление должно обрести блаженство.
Руководимый Вергилием (символ земного разума), Данте спускается в ад — подземную воронку, разделенную на 9 кругов, затем поднимается на гору чистилища, очищается от грехов и в сопровождении Беатриче (символ божественного разума) возносится в рай.
Данте рассматривает в поэме вопросы богословия, морали, касается истории, науки, эстетических понятий эпохи. Это — поэтическая энциклопедия средних веков и раннего Возрождения.
Богословские вопросы Данте обычно разрешает в духе Фомы Аквинского; но его религия носит личный характер, что обусловлено влиянием еретических и мистических учений XIII в.
Центральное место в поэме занимают вопросы морали и политики, отвлеченным грехам Данте придает политическую и социальную окраску. О политике рассуждают загробные жители всех трех миров. Данте — активный флорентийский гражданин — думает не только о спасении души, но и о таком политическом строе, при котором не было бы раздоров и люди жили бы счастливо.
Его волнуют внутрифлорентийская борьба, судьба Италии, раздираемой войнами, падение авторитета Церкви, столкновение папской и императорской власти, идеал монархии (в процессе писания поэмы политические идеи Данте явно развивались; он подходит к пониманию единства итальянской нации и к концепции отделения светской власти от духовной).