Разговоры ученого с Учителем

Зеличенко Александр

У. Не "заливает". Его предназначение -- "заливать". Но исполнит он это предназначение, только когда осознание преобразит его всего.

у. Не об этом ли преображении говорят как о воплощении Царства Божьего? В человеке, а через человека -- и на Земле?

У. Возможно. Но сейчас для тебя это только слова.

у. А почему осознание -- это второй этап освоения?

У. Потому что осознание завершает то, что было начато принятием ответственности, -- реализацию "куска" индивидуальной идеи.

Осознание

извлекает "квинтэссенцию" -- идею, "тонкую копию", а по сути план -- того, что было осознанно сделано. И этот план, как и любой другой, служит тому, чтобы подчинить себе чужое и сделать его своим.

у. То есть неуправляемое -- управляемым и, значит, произвольным.

Получается, что извлекаемые осознанием "идеи-копии-планы" -- это инструменты будущего бытия -- прототипы будущих действий?

У. Именно, инструменты.

у. И эти инструменты не что иное, как способности!

Тогда понятно, что действительно в развитии главное совсем не то, что оно формирует новые действия. Главное -- развитие извлекает из освоенных действий их идеи.

Когда человек вдруг понимает, как что-то делается или, чаще, как что-то у него сделалось, этим самым он "вытаскивает" идею сделанного (или сделавшегося) и помещает ее на "склад строительных блоков", где она хранится, пока не будет востребована вместе с другими такими же "блоками" для строительства нового, более сложного действия.

Понятно...

А что кроме способностей осознание добавляет в духовную вещь? Ведь ты сказал, что духовная вещь собирает идеи опыта. Способности -- это идеи сделанного. Но опыт -- это не только сделанное, но и пережитое. И значит, духовная вещь должна содержать и идеи пережитого...

У. Духовная вещь собирает идеи не просто опыта, а идеи освоенного опыта.

"Просто" пережитое -- это происходящее, то есть то, освоение чего только начато. И от "просто" пережитого в духовной вещи почти ничего не остается.

Но уже принятие ответственности превращает переживаемое в делаемое...

у. То есть происходящее "У меня болит голова" -- в делаемое "Я болю головой", а простое "страшно" -- в "Я (именно я) ЧУВСТВУЮ страх".

Тогда понятно, что в духовной вещи не может быть "просто" пережитого. Но зато в ней должны сохраняться идеи "деятельно пережитого" и, конечно, идеи "осознанно пережитого". Только такое "пережитое" человек переживает активно, а значит, не столько переживает, сколько делает. И идеи "активно пережитого" ничем принципиально не отличаются от других идей сделанного -способностей. Так?

У. Именно так.

у. Но как же тогда тонкие, возвышенные переживания? Получается, что часы осознанной злобы оставляют в духовной вещи свой след, а от минут самозабвенного вдохновения ничего не остается?..

У. Да, часто осознаются и сохраняются грубые переживания. Но, конечно, никакие не

часы. Секунд хватает, чтобы осознание ничего не оставило от злобы.

А что касается по-настоящему тонких переживаний, то они, как правило, осознанны.

у. Но ведь грубые переживания чужеродны тонкой духовной материи?..

У. Сами по себе и самые тонкие переживания "чужеродны". Но в духовной вещи остаются не они сами по себе, а их идеи.

у. То есть опыт не "прилипает", а "раскрашивает" кристалл духовной вещи?

У. Если хочешь.

у. Теперь я понимаю, что такое "сущность" у Гурджиева и почему он говорил, что только сущность развивается. Сущность -- это то, что было узнано "практически", "бытийно", прочувствовано глубоко, то есть не что иное, как духовная вещь, обогащенная -- "заряженная" и "раскрашенная" -всем, что было частично или полностью освоено.

Так вот какими соками корни питают цветок в "кино"!

Ну что же...

Ты рассказал так много всего, что мне необходимо подвести под всем этим какую-то черту -- извлечь "сухой осадок".

Значит, развитие -- это освоение. Первая фаза освоения -- это принятие ответственности; вторая -- осознание. Образно говоря, освоением духовное тело "поедает" человека. Принятием ответственности, как щупальцем, хватает "кусок человека", а осознанием высасывает из него "жизненные соки".

И так, пока весь человек не будет "съеден"?

У. Если такие каннибальские аналогии для тебя яснее. Но "ест" духовное тело "глазом". И точнее говорить не о "поедании", а о "рассматривании" -"пока весь человек не будет рассмотрен".

у. Что же, духовное зрение работает так же, как и обычное: чем дольше смотришь, тем больше видишь?.. А чем больше смотришь на одну деталь, тем видишь больше деталей в ней самой...

И духовный глаз все глубже "сверлит" человека, замечая и тем самым завершая в нем все больше из того, что было начато раньше?

У. Да. От совсем недавнего до совсем древнего.

у. То есть духовный взгляд движется от осознания крупных процессуальных стереотипов-"новообразований": умений и привычек -- к осознанию более старых, но сформировавшихся еще в этом воплощении черт характера. И дальше -- к осознанию того, что появилось до последнего рождения. При этом он проходит зону того, что психологи называют "подсознанием", -- в частности, разного рода комплексы, сформированные из младенческих, внутриутробных и еще более отдаленных переживаний, -- и углубляется дальше -- к осознанию элементов психической жизнедеятельности. И еще ниже -- уже по филогенетической лестнице -- к осознанию схем функционирования физического тела, включая физиологические (вплоть до клеточного уровня) и физико-химические процессы. Это то, о чем говорил Ауробиндо?