Разговоры ученого с Учителем
Шрифт:
У. Да.
у. И значит, конечная цель развития будет достигнута, только когда весь человек будет полностью осознан и залит светом?..
Но ведь это очень медленный и очень долгий процесс! Тем более, что большинство вообще не знает про осознание...
У. Не знает. Но и у них бывают проблески осознания. И результаты этих проблесков накапливаются.
А кроме того, со временем медленный процесс ускоряется.
Разговор 19-й. О важном эпизоде развития, который
у. Учитель! Как я понимаю, смерть -- это распад устойчивой системы тел живого человека. То есть смерть превращает одно существо -- живого человека -- в два: труп и развоплощенную душу?
У. Нет.
Во-первых, главное -- не то, что смерть -- распад, а то, что она очень важная часть маршрута, которым человек следует в своем развитии.
Во-вторых, "распадается" не "устойчивая система тел", а вся триада "живой человек": и тела, и идеи, и вещи.
В-третьих, смерть разбивает триаду "человек" больше чем на две триады.
И в-четвертых, "распад" при смерти высвобождает, или, если хочешь, очищает, верхушку триады "живой человек" не только от физического, но и от душевного слоя. Поэтому "развоплощенная душа" -- неудачное название того, что отделяется от трупа. Со "сбрасывания" физического тела и физической вещи очистка только начинается. А дальше "воздушный человек" освобождается как раз от души.
у. Как же это можно представить?.. Особенно -- физику очистки...
...Значит, если разделить все информационно-энергетические потоки-связи между телами на две группы: "центростремительные", направленные к духовному телу, и "центробежные", направленные к физическому телу и дальше -- в вещественный мир, то у живого человека обе группы уравновешивают друг друга. Смерть нарушает это равновесие. Сначала центробежные потоки, как на колесе смеха, "отрывают" те части души, в которых они доминируют: например, те эмоции и мысли, которые "обслуживали" физическое тело. А затем, опять же как на колесе смеха, очередь доходит и до "центральных", возвышенных частей души: они тоже -- ты сам это сказал -- грубее духовной вещи и, значит, тоже должны "отрываться".
И что же остается -- духовная вещь, обогащенная идеями опыта, освоенного в завершенной жизни: тем, за что Я приняло ответственность, и тем, что было осознано?
У. Только точнее -- не духовная вещь, а духовная триада: индивидуальная идея -- духовное тело -- духовная вещь.
у. А как долго духовная триада очищается, или высвобождается, от души? Быстрее, чем в дантевском "Чистилище"?
У. По-разному.
у. Мне попадались данные о времени между смертью и рождением, полученные в исследованиях воспоминаний о прошлых жизнях. Похоже, что это время тем меньше, чем раньше наступила смерть в предыдущей инкарнации. И что для европейцев оно больше (порядка десятков лет), чем, например, для индусов, где оно измеряется месяцами. Это в самом деле так?
У. "В самом
у. Наверное. Но важно другое.
Даже материалисты, считая атомы, из которых построено физическое тело, вечными, а временными -- только формы организации атомов, в известном смысле признают бессмертие. Любой ученый согласится, что смерть -- это окончание физиологических процессов и начало физико-химических процессов разложения, то есть не прекращение, а изменение способа существования физического тела.
И так же бессмертен может быть и материал души, и материал духовной вещи. Но бессмертие материала -- "неинтересное" бессмертие. "Интересным" его делает сохранение чувства Я, а еще более "интересным" -- сохранение памяти о пережитом.
Поэтому "интересный" вопрос -- насколько духовная триада может в дальнейшем восстановить запечатленный в духовной вещи опыт? То есть попросту -- вспоминать прошедшую жизнь?
У. Духовной триаде незачем восстанавливать опыт. Вспоминать прошлое может не духовное, а новое душевное тело.
Доступность прошлого опыта зависит от многого. От того, насколько осознанным он был и насколько точные "копии" оставил в духовной вещи. От того, насколько способность к воспоминаниям прошлых жизней была развита ранее. Но главное -- от того, насколько она нужна для развития и работы человека в Круговороте Духа -- чтобы делать то, что он должен делать. Просто так способности человеку не даются.
у. А разве не все осознанные умения превращаются в способности?
У. Все. Но не все способности доступны. Доступ к ним открывает их необходимость для развития и работы в Круговороте Духа.
у. Понятно...
Это снимает один вопрос, который у меня все время крутится. Ведь с твоих слов получалось, что способности -- это способности делать то, чему научился раньше. Но откуда же берутся новые способности -- способности делать то, чего раньше не делал? И в том числе -- разные "чудесные" способности: целительские, парапсихологические, телекинез, левитация?..
Но теперь я понимаю, что они не новые. Что это -- не задействованный в работе человека резерв: то, что он умел когда-то делать, может быть, даже в бытность бесплотным существом, но что сейчас ему делать не нужно. Правильно?
У. Может быть.
у. И значит, попытки получить "избыточные" способности бессмысленны?
У. Пока они "избыточны" -- бессмысленны.
у. И тогда ясно, почему доступ к прошлому опыту так ограничен и воспоминания о прошлых жизнях так редки и, главное, так отрывочны.
Но ведь это приводит и к казусам, когда человек вынужден снова учить то, что когда-то знал. Например, меня всегда удивляло, как долго учатся тибетские духовные учителя -- по свидетельствам, которым трудно не верить, перевоплощения умерших учителей -- тому, что уже знали в предыдущих воплощениях. И хотя они способнее обычных детей и учатся легче, бывшие у них знания теряются.