Разные картины мира. Интерьеры Индии, Китая, Японии
Шрифт:
Вихары. Рядом с пещерными храмами в скалах вырубали также пещерные монастыри – вихары. Примерно со II в. утверждается архитектурный тип вихары. Это квадратный в плане зал, в который открываются камеры-кельи; в кельях высекались каменные ложа. По мере роста численности монашеской общины число вихар увеличивалось, так что на протяжении столетий возникали целые пещерные комплексы.
Одним из таких комплексов является буддийский комплекс Аджанта (II–VII вв. н. э.) – исключительное сооружение, место паломничества буддистов. Вырубленный в почти отвесных скалах в долине реки Вагхора (провинция Бомбей), он состоит из 28 пещерных сооружений, включающих чайтьи и вихары (ил. 10).
Ил. 10.
1. Вид со стороны реки. 2. План комплекса
Наряду с вихарами с квадратным залом и кельями по сторонам, в комплексе Аджанта есть вихары, в которых зал по всем сторонам окружают колонны, так что кельи открываются в пространство зала за колоннами (ил. 11).
Ил. 11. План вихары № 1 из комплекса Аджанта
Ранее напротив входа устанавливали ступу, но затем – скульптуру Будды (ил. 12).
Ил. 12. Скульптура Будды в напротив входа.
Интерьер вихары 7
Но что удивительно – вихары Аджанты украшены. На стенах – сюжетная и орнаментальная живопись, краски чистые и контрастные. Представлены, в частности, сцены из жизни Будды, фигура которого значительно превосходит фигуры смертных. Во многих случаях в эти сцены проникают мифологические божества древнебрахманского пантеона. Здесь также множество жанровых сцен, в которых действуют принцы, женские персонажи, носильщики, крестьяне, нищие, аскеты (ил. 13).
Ил. 13. Росписи Аджанты.
1. Царь совершает омовение. Роспись в вихаре № 1. 2. Фрагмент росписи в вихаре № 17
В росписях потолков, в обрамлениях дверей и ниш использованы орнаментальные композиции, в частности, цветочные орнаменты с характерными натуралистичными изображениями цветов (ил. 14).
Ил. 14. Аджанта. Натуралистическое изображение цветов в росписях потолков
Росписи выполнялись по слою гипса, который наносился поверх слоя глины, смешанной с коровьим навозом, соломой и волосом. Древнейшие трактаты о живописи рекомендовали сделать по сырой еще штукатурке подмалевок гризайлью, однако писали по уже сухой поверхности, затем поверхность шлифовали слоновым бивнем. В пещерах темно – предполагается, что художники работали при отраженном в металлических зеркалах наружном свете.
В убранстве Аджанты также использованы скульптурные изображения. Они – на стенах помещений (ил. 15.1), в капителях (ил. 15.2), в основаниях колонн (ил. 15.3).
Ил. 15. Скульптурные изображения в вихарах Аджанты.
1. Скульптура на стенах. 2. Скульптура в капителях. 3. Скульптура в основании колонн
Скульптурой обильно украшены фасады (ил. 16). Здесь бесчисленное количество изображений Будды, выполненных в высоком рельефе; пространство между большими фигурами заполняют изображения его учеников и спутников, а также орнаменты. Скульптура была окрашена в яркие цвета.
Ил. 16.
Украшения Аджанты демонстрируют, что эмоциональная составляющая индийского менталитета шаг за шагом отвоевывала пространство для выражения. Аскетизм буддизма терял свои позиции под напором набирающего силу ощущения щедрой неограниченности бытия. Это возрастающее чувство открывало дорогу древним богам и древним культам.
Возвращающееся ощущение полноты окружающего мира не преминуло сказаться на храмовой архитектуре. В IV в. возникает особый вид башнеобразного наземного храма, напоминающий своеобразно переработанную ступу, увенчанную буддийским шпилем с зонтами. Однако теперь всю поверхность храма покрывал скульптурный декор с изображением различных буддийских символов. Внутри – небольшое, почти не развитое пространство. Примером такого типа сооружений является посвященный Будде храм Махабодхи в Бодхгайе (или храм «Великого просветления», V в.), сохранившийся в сильно перестроенном виде. Первоначально это была высокая усеченная пирамида из девяти ярусов, установленная на высокой платформе с лестницей и увенчанная шпилем с зонтами. Ярусы храма украшали разнообразные пластические буддийские мотивы. Отдельные детали храма были ярко раскрашены.
Жилые интерьеры
Дворцы. В IV в. до н. э., появился политический и экономический трактат «Артхашастра» [5] – руководство к практической деятельности царя; его автор Каутилья – главный советник царя. В трактате, в частности, описано, каким должно быть устройство царского дворца. Реалистичность заложенных в трактате идей подтверждают поэтические произведения и раскопки археологов.
У всех потомков ариев главной стороной света считался север, далее по часовой стрелке: восток, юг, запад. Царский дворец располагался в северной части города. Это был комплекс из дворов разного назначения. Во дворце были подземные ходы, тайные проходы и лестницы в стенах.
5
В русском пер. с санскрита: Архашастра, или Наука политики. М.-Л., 1959; повт. изд. М., 1993.
В центре комплекса находились царские покои. Главными помещениями считались сокровищница и спальни, расположенные в каждом ярусе. Перед царскими покоями рекомендовалось разместить важнейшие дворцовые помещения: «для украшений», «для приемов», для наследника престола и для придворных чиновников. Рекомендовалось также иметь на случай опасности «пустой для входа и выхода столб». За царским жилищем следовало «обиталище женщин» с садом и водоемами. За женскими покоями надзирали воины. Отдельно помещались царские дети. Помимо этого, во дворце были помещения для жрецов и жертвоприношений, для омовения, для учителей, для казны, арсенал и др., а также кухни, склады, стойла для слонов, верблюдов, ослов, помещения для колесниц и проч. На дворцовой территории размещались также ремесленные мастерские, лавки с товарами и лечебными снадобьями. Их местоположение строго соотносились со сторонами света.
Особое внимание в трактате уделено защите от пожаров, ядов, змей. Например, от ядов и змей должны были предохранять свободно разгуливающие кошки, павлины, ихневмоны (млекопитающее рода мангуст) и пятнистые антилопы. В той же роли использовали некоторые растения.
Жилые дома. Согласно трактату «Артхашастра», части города заселялись согласно правилу сторон света и в соответствии с иерархией сословий (варн). В северной почетной, помимо дворца, были жилища брахманов, но также кузнецов и ювелиров. Восточная часть предназначалась кшатриям (военной аристократии), но здесь же селились «первые мастера» и торговцы благовониями, венками, зерном, напитками. Южная сторона – для земледельцев, ремесленников, торговцев едой, актеров, публичных женщин. Западная – для различных ремесленников.