Разные разности под названием жизнь
Шрифт:
В XIX веке обозначилось и продолжало нарастать несоответствие между государством, вернее формой его устройства и промышленностью. Если первое изо всех сил старалось ничего в себе не менять или же если уж менять, то что – нибудь второстепенное, но никак не основное. Основой и опорой, как и сто – двести лет назад, продолжали считать людей знатного происхождения, а не людей подлых. Промышленные и торговые отношения сами по себе для государства были явлением новым и революционным и не помещались в рамках и представлениях существующей государственной системы.
Государство в своем развитии стоит на месте и не
Повторюсь, промышленности, торговле и в силу этого изменяющемуся обществу, были нужны образованные люди и они не заставили себя долго ждать, появились. Возможностей, в силу открывающихся перспектив, стало больше, знатное происхождение для получения образования стало необязательным, хотя и до этого как – то выкручивались, кто как мог, но все равно, принадлежность к дворянскому сословию было весомым аргументом.
Чего греха таить, государство на это отреагировало. Всеобщая грамотность для всех сословий, за исключением крестьянства, стала обязательной. Наверное, считалось, что крестьянам необязательно читать книги по земледелию, народных примет с них достаточно. Но и в деревнях были школы и крестьянские дети тоже учились в них читать – писать.
Но промышленный рост это, не только увеличение количества заводов и количества выпускаемой ими продукции. На авансцену общественной жизни стали выходить: ученые, врачи, преподаватели, инженеры, деятели искусства и культуры, и другие представители интеллектуального труда.
Если раньше, по большому счету, их место было «в зрительном зале» и они не могли сильно влиять на общественную жизнь, политику оставлю в покое, государства, а влияние происходило в рамках дворцовых интриг, то в новых реалиях все изменилось. Интриги остались интригами, но вынуждены были потесниться и пустить на «театр общественных действий» новичков – интеллектуалов, в российских реалиях, интеллигенцию.
Стоит сказать, что все, кто пошел, так сказать, в интеллигенты, пошли не только в силу обстоятельств и появившихся возможностей, вернее, сложившейся ситуации позволившей им самореализоваться и самовыразиться, что одно и тоже. Надо же куда – то девать природные таланты и способности – вот, пожалуйста, действуй.
Кто и как, и в какие сферы труда умственного и созидательного подавался – определить не представляется возможным. Достаточно посмотреть на то, как сегодня молодые люди выбирают себе профессии. Помимо популярных: управленцев, врачей, юристов и экономистов, существует великое множество других специальностей и соответствующие профильные факультеты им, не пустуют, находятся желающие посвятить себя той или иной профессии. Примерно такое же происходило и сто с лишним лет назад. Кто – то шел в профессию, потому что чувствовал тягу к ней, а кто – то потому, что там потеплее и повыгоднее, можно миллионами ворочать и при случае часть этих миллионов пристраивать себе в карман.
Те, кто шел служить отечеству на любом из существовавших поприщ ради своей выгоды, были всем довольны ну или почти всем довольны, и особо не вякали. Своей главной задачей они видели возможность сделать карьеру и нажиться,
Но таких было, есть и будет, к счастью, всегда меньшинство. В подавляющем своем большинстве, народ не казнокрад и не мздоимец, хоть и бессребреником не назовешь. Так что, молодежь шла постигать науки, чтобы «…отчизне посвятить души прекрасные порывы…»
Я это все так подробно расписываю, правда слегка бестолково, не потому, что хочу «разжевать и в рот положить», а потому, что подобно тому докладчику на открытии трамвайной линии в Старгороде, сам заблудился в придаточных предложениях, вот и пытаюсь выбраться, а переписывать лень, и не буду…
В жизни вообще, всегда найдется то, что в очередной раз продемонстрирует, что идеал недостижим, каждой бочке с медом, своя ложка дегтя. Невозможно сделать что – то на все сто процентов, обязательно остается нечто недоделанное и нереализованное. Пусть это нереализованное и является отправной точкой для дальнейшего развития и движения вперед, все равно неприятно и человек недоволен, вернее доволен, но не до конца. То же самое и с самореализацией вообще и конкретного человека в частности. Невозможно выложить все, на что способен, обязательно что – то останется. Да и сам изначальный сценарий самореализации весьма и весьма отличен от сценария «по ходу пьесы».
Дело делается, но энергия и силы в запасе, так сказать, еще есть и их надо куда – то деть. Крестьянину в хозяйстве всегда найдется, чем заняться: забор поправить, дров нарубить, лишними не будут, думать ему особо некогда. Думать – то он думает, но применительно к своей земле и своему дому, а не так, чтобы вообще. Да и кругозор с образовательным уровнем не позволяют заглянуть за горизонт, и зачем туда заглядывать, если то, что нужно и отсюда видно, а там может и нет ничего полезного для хозяйства, вспомните мультяшную фразу про Таити.
Опять же государство, как общественное образование, структура более костная и медленнодвижущаяся, чем промышленность, что вызывает недовольство той же интеллигенции в плане, как собственной самореализации, так и неполной реализации «планов громадья». «Треугольник» c углами под названием: «государство», «общественные отношения», «производственные отношения» в идеале должен быть равнобедренным и его «равнобедренность», в первую очередь, зависит от государства, поскольку оно является вершиной этого треугольника. Но как уже упоминалось, идеал недостижим, на «вершине» тоже люди, и у них тоже есть свои интересы, но это как частный случай, вот и тянет постоянно этот «треугольник» в «кривобокость».
Человеку можно запретить делать практически все, даже дышать, если под присмотром, но невозможно запретить человеку думать. Над нашими мыслями не властен никто, в силу каких – то причин и обстоятельств они могут менять как свое направление, так и полярность, но само их существование неизменно, они всегда есть и их всегда много.
Мысли прорываются на свет в виде разговоров. Достаточно вспомнить неистребимое желание любого человека выговориться, начиная с того, чтобы рассказать о несправедливостей жизни в виде тещи, соседей и начальства и заканчивая прожектами по более лучшему порядку мироустройства в масштабах планеты.