Разоблаченная Изида. Том II

Блаватская Елена Петровна

«И даже Михаил, архангел, когда состязаясь с дьяволом, спросил о теле Моисея, не смел произнести укоризненного суда ему, но сказал: да запретит тебе Господь». (1, 9).

Достаточно ли это ясно? Если нет, у нас есть «Каббала», чтобы доказать, кто эти власти.

Принимая во внимание, что «Второзаконие» говорит нам, что «Господь» сам похоронил Моисея в земле Моавитской [XXXIV, 6], и что «никто не знает места погребения его даже до сего дня», — эта библейская lapsus linguae Иуды придает сильную окраску утверждениям некоторых гностиков. Они заявляли только то, чему тайно учили сами еврейские каббалисты, то есть: что высочайший верховный Бог непознаваем

и незрим; «Царь Света есть закрытый глаз»; что Ильда-Баоф, еврейский второй Адам, был действительным Демиургом, и что Иао, Адонай, Саваоф и Элои были четвертой эманацией, которая образовала единство Бога евреев — Иегову. Кроме того, последнего они также называли Михаилом и Самаэлем и рассматривали лишь как ангела на несколько этапов ниже Бога. Придерживаясь такого верования, гностики сочувственно относились к учениям величайшего из еврейских докторов, Хиллела, и других вавилонских теологов. Иосиф являет большое уважение официальной Синагоги в Иерусалиме к мудрости школ Центральной Азии. Училища в Соре, Пумбидите и Нахайдее считались главными центрами эзотерической и теологической учености всеми школами Палестины. Халдейская версия Пятикнижия, собранная известным вавилонским теологом Онкелосом, считалась наиболее достоверной изо всех; и именно благодаря этому ученому раввину Хиллел и другие танаимы после него верили, что Существо, которое показалось Моисею в неопалимой купине на горе Синай и, под конец, похоронило его, было ангелом Господа, Мемро, а не самим Господом; и что тот, кого евреи Ветхого Завета ошибочно приняли за Иахо, был только посланец Его, один из Его сыновей или эманаций. Все это приводит к одному логическому заключению, а именно, что гностики намного превосходили учеников в области образования и общей осведомленности, даже в знании религиозных учений самих евреев. В то время как они в совершенстве владели халдейской мудростью, — полные добрых намерений, благочестивые, но фанатичные настолько же, насколько невежественные, ученики не будучи в состоянии полностью понять и охватить религиозный дух своей собственной системы, во время диспутов прибегали к такой убедительной логике, как употребление «скоты», «свиньи», «собаки» и других эпитетов так щедро расточаемых Петром.

С того времени эта эпидемия в иерархии священства достигла кульминации. С того дня, когда основатель христианства произнес предостережение, что тот, кто скажет своему брату — «ты дурак — тому угрожает адское пламя», — все те, кто стали вождями христианства, начиная с одетого в лохмотья галилейского рыбака и кончая усеянными драгоценностями понтифами, кажется, только и старались превзойти один другого в изобретении оскорбительных эпитетов для своих противников. Так мы находим Лютера, произносящим окончательный приговор католикам и восклицающим: «Паписты все ослы, в каком бы виде они ни были; вареные ли, жареные ли, со снятой ли кожей, тушеные ли — они всегда останутся теми же ослами». Кальвин обзывал жертв, которых он преследовал и иногда сжигал «злобными лающими собаками, полными скотства и наглости, подлыми исказителями священного писания», и т. д. Д-р Ворбартен называет папскую религию «нечестивым фарсом», а мосье Дюпело утверждает, что протестантская субботняя служба представляет «Дьяволову мессу», а все духовенство — «воры и служители Дьявола».

Тот же самый дух неполного исследования и невежества привел христианскую церковь к тому, что она наделила своих наиболее святых апостолов титулами, перенятыми от их наиболее отчаянных противников, «еретиков» и гностиков. Так, например, Павел назван сосудом избранным Vas Electionis; этот титул, избранный Манесом, [227] величайшим еретиком в глазах церкви в те дни; Манес на вавилонском языке значит избранный сосуд или вместилище. [228]

227

Настоящее имя Манеса, по рождению — перса, было Кубрик. (См. [475, LXV] — «Жизнь Манеса».) По требованию магов персидский царь Варанес I велел с него живого содрать кожу. Плутарх говорит, что Манес или Манис означает Массес или ПОМАЗАННИК. Поэтому сосуд или ваза избранная означает сосуд, полный того света от Бога, который он изливает на того, кого он избрал своим истолкователем.

228

См. [410, с. 38].

То

же самое с Девой Марией. У них было так мало самобытности, что они скопировали с египетской и индусской религий их несколько обращений к своим соответствующим Девам-Матерям. Сопоставление нескольких примеров прояснит это.

Индусские

Литания нашей Владычицы Нари: Девы. (Также Деванаки.)

1. Святая Нари-Мари-ама. Матерь вечного плодородия.

2. Мать воплощенного Бога-Вишну (Деванаки).

3. Мать Кришны.

4. Вечная Девственность — Каньябава.

5. Матерь — Чистая Сущность — Акаша.

6. Дева пречистая — Канья.

7. Матерь Тауматра пяти добродетелей или элементов.

7. Матерь всех добродетелей — Тхмей, с теми же свойствами.

8. Дева Тригана (трех элементов, силы или плодородия, любви и милосердия

9. Зеркало Верховного Сознания — Аханкара.

10. Мудрая Мать — Сарасвати.

11. Дева белого Лотоса, Падма или Камала.

12. Утроба из Золота Хиранья.

13. Небесный Свет — Лакшми.

14. То же.

15. Царица Небесная и Царица вселенной — Шакти.

16. Материнская душа всех существ — Параматма.

17. Деванаки зачата безгрешно и сама беспорочна (по представлениям брахманов).

Египетские

Литания нашей Владычицы Изиды: Девы.

1. Святая Изида, всемирная Матерь — Мут.

2. Матерь богов — Атхир.

3. Мать Гора.

4. Virgo generatrix — Неит.

5. Матерь-душа вселенной — Аноуке.

6. Дева священная земля — Изида.

7. Матерь всех добродетелей — Тхмей, с теми же свойствами.

8. Преславная Изида. Всесильная, милосердная, справедливая. («Книга Мертвых»)

9. Зеркало Справедливости и Истины — Тхмей.

10. Таинственная Матерь Мира — Буто (со-кровенная мудрость).

11. Священный Лотос.

12. Систрум из Золота.

13. Астарта (сирийская), Астарот (еврейская).

14. Лунный серп.

15. Царица Небесная и царица вселенной — Сати.

16. Образец всех матерей — Атхор.

17. Изида — Девственная Матерь.

Римско-католические

Литания нашей Владычицы Лорентской: Девы.

1. Святая Мария, матерь божественного милосердия.

2. Богоматерь.

3. Мать Христа.

4. Девственница из девственниц.

5. Матерь божественного милосердия.

6. Дева пречистая.

7. Мать пречистая. Мать неоскверненная. Мать нерушимая. Мать прелюбезная. Мать превосходная.

8. Дева всесильная Дева премилосердная. Дева пречестная.

9. Зеркало Справедливости.

10. Обиталище Мудрости.

11. Мистическая Роза.

12. Золотой дом.

13. Звезда Утренняя.

14. Ковчег Завета.

15. Царица Небесная.

16. Матерь Скорбящая.

17. Мария зачата безгрешно. (В соответствии с последними указаниями.)

Христианское богословие, получившее доктрины об архангелах и ангелах непосредственно из «Каббалы» Востока, по отношению к которой Моисеева Библия является только аллегорическим экраном, должно бы, по меньшей мере, запомнить иерархию, изобретенную «Каббалой» для этих олицетворенных эманаций. Сонмы херувимов и серафимов, которые мы обычно видим окружающими католических Мадонн на картинках, принадлежат, вместе с элохимами и бени элохимами евреев, к третьему каббалистическому миру, Иецире. Этот мир только на одну ступень выше Асии, четвертого и самого низкого мира, в котором обитают самые грубые и самые материальные существа — клиппоты, которые находят удовольствие во зле и смуте, и чей глава — Велиал!

Объясняя, разумеется, по-своему, различные «ереси» первых двух веков, Ириней говорит: «Наши еретики верят… что ПРОПАТОР ведом лишь единородному сыну, т. е. уму» (ноус). Это были валентианцы, последователи «глубочайшего знатока Гнозиса», Валентина, которые верили, что «был некий совершенный АИОН», существовавший до Битоса или Бутона (Глуби), называвшийся Пропатором. Это опять каббалистика, так как в «Зогаре» Симона Бен Иохай мы читаем следующее:

«Senior occultatus est et absconditus; Microprosopus manifesfus est et non manifestus» [505], IV, I].