Развитие сбалансированной чувствительности: практические буддийские упражнения для повседневной жизни (дополненное второе издание)

Берзин Александр

Перейдя к практике, нам необходимо искать причины своих трудностей. Предположим, что благодаря первому упражнению мы обнаружили, что наши взаимоотношения часто содержат одну или несколько форм бесчувственности или излишней чувствительности. Нам необходимо подумать о том, как наши взаимоотношения могут улучшиться, если мы уменьшим, а в конечном счете устраним этот дисбаланс. Как только мы поняли причинно-следственную связь между проблемами с чувствительностью и качеством своей жизни и обрели мотивацию, мы готовы к изучению способов исправления проблем.

Первый шаг состоит в том, чтобы узнать о положительных качествах, которые могут нам помочь, и о методах для развития этих качеств. Следующий шаг состоит в размышлении над этими качествами и тщательном их изучении. Если они лишены смысла или не кажутся нам действенными, то бесполезно пытаться их развивать. Тем

не менее, как только мы убедились в разумности и полезности эти качеств, недостаточно оставить их всего лишь на уровне интеллектуального знания. Нам необходимо с помощью надлежащей практики сделать эти качества частью своей жизни.

Порядок практики

Литература, посвященная очищению состояний ума или "тренировке ума", известная в тибетском буддизме как лоджонг, рекомендует сначала создавать позитивные чувства по отношению к самим себе, а затем медленно расширять эти чувства на других. Предполагается, что каждый человек хорошо относится к самому себе. Однако западные люди, похоже, сталкиваются с особой проблемой, связанной с низкой самооценкой и отчужденностью. Многим трудно хоть как-то иметь дело с самим собой, не говоря уже о том, чтобы быть к себе чутким и добрым. Поэтому для большинства западных людей более подходящим видится порядок практики, согласно которому сначала формируется некоторый опыт сбалансированной чувствительности по отношению к другим, который мы затем направляем на самих себя. Личный контакт с другими, даже поверхностный, менее проблематичен для многих людей, чем улучшение их отношения к самим себе.

Многие западные люди также испытывают серьезные проблемы во взаимоотношениях с другими людьми. Поскольку очное общение с другими людьми иногда может быть слишком сложным, то, возможно, лучше следовать примеру современной психологии, где лечение часто начинается с индивидуальной терапии и только затем происходит работа в группе.

Большинство упражнений этого курса содержат три фазы практики. Порядок этих фаз отражает приведенные выше соображения. В первой фазе мы смотрим на фотографии разных людей или просто думаем о них, используя визуализацию, чувства, имена людей или некоторую их комбинацию. В традиционной буддийской медитации предпочтение отдается визуализации. Если же наши способности в визуализации слабы, то эффективнее будет сосредотачиваться на фотографии. При этом нам необходимо чувствовать, что мы обращаемся к реальному человеку, действительно находящемуся перед нами. Выбирая изображение, следует обратить внимание на то, что изображение человека с нейтральным выражением лица предоставляет наиболее открытую основу для развития навыков чувствительности. Расположение изображения на уровне груди помогает предотвратить вялость, нередко возникающую в случае, когда изображение располагается на уровне наших ног. Во многих упражнениях использование фотографии человека в качестве точки отсчета для размышлений об этом человеке может оказаться более подходящим, чем непосредственная сосредоточенность на реальном человеке на протяжении всего процесса.

В зависимости от упражнения, люди, которых мы выбираем для первой фазы практики, могут быть: кем-то, кого мы любим; кем-то, с кем у нас близкие, но эмоционально сложные взаимоотношения; кем-то, кто нам не нравится; кем-то, с кем мы едва знакомы; кем-то, с кем мы совсем незнакомы. Люди, относящиеся к первым четырем категориям, могут иметь отношение к нашей настоящей жизни или быть людьми из нашего прошлого. Это могут быть даже уже умершие люди. Если в прошлом мы пережили сложный период с кем-то, с кем у нас теперь здоровые взаимоотношения, мы можем работать с фотографией или изображением такого человека из того периода. Мы можем выбрать фотографию незнакомого нам человека из журнала. Однако после нескольких упражнений, когда мы начнем чувствовать, что лицо незнакомого человека стало знакомым, нам надо выбрать изображение другого человека. В традиционной практике лоджонг позитивные чувства сначала направляются на друга или родственника, затем на незнакомого человека и только потом на врага. Тем не менее в нашем упражнении, в котором мы успокаиваем ум, мы меняем местами незнакомого человека и друга, так как незнакомый человек вызывает меньше мыслей.

Вероятно кто-то пережил травмирующий опыт из-за того, что родители или родственники плохо обращались с ним или с ней. Не рекомендуется сразу применять эти упражнения к таким людям. Возникшие эмоции могут оказаться слишком сильными. Тем не менее, по достижении некоторого прогресса в практике может быть полезно, при надлежащем наблюдении,

направлять эти методы на таких, особенно сложных людей. Цель этих упражнений не в отрицании или оправдании их разрушительных действий, а в излечении причиненного ущерба. Для обретения спокойствия ума нам необходимо относиться к своей памяти и чувствам без эмоционального напряжения. Нам также необходимо сбалансированное отношение к такому человеку, если он по-прежнему является частью нашей жизни.

Вторая фаза предполагает очную работу с другими людьми. Во многих упражнениях мы сидим в кругу и сосредотачиваемся по очереди на каждом из участников группы. Мы смотрим друг на друга спокойно, без назойливости или напористости. Оптимальное число людей в кругу варьируется между десятью и двадцатью. Если участников семинара больше, можно организовать два или больше кругов.

Во многих упражнениях мы в дополнение к этому или вместо этого разбиваемся на пары и сосредотачиваемся более тщательно на одном человеке. В любом случае, практика эффективнее, когда повторяется с различными людьми. Оптимально, когда есть люди обоего пола, кто-то старше и кто-то младше нас, а также кто-то с другим этническим или расовым происхождением. Также полезно практиковать как с хорошо знакомыми, так и с менее знакомыми нам людьми. Если группа не делится поровну, например на одинаковое число мужчин и женщин, участники могут менять партнеров до тех пор, пока каждый не позанимается упражнением с человеком противоположного пола. Если в группе не представлены люди из некоторых перечисленных категорий, мы можем дополнить практику, сосредотачиваясь на журнальных фотографиях таких людей.

Во многих обществах люди не привыкли к зрительному контакту с незнакомцами. Они могут счесть такой зрительный контакт грубым, назойливым или потенциально опасным. Даже во время разговора они избегают подолгу смотреть в глаза. Причиной этого может быть застенчивость. Кто-либо, пристально смотрящий в глаза, может заставить их чувствовать себя неловко или беззащитно. Если они живут одиноко, в равнодушном окружении, то такого рода опыт, когда кто-то чутко смотрит им в глаза, может оказаться уникальным переживанием – слишком сильным, чтобы с ним справиться. Либо, если они обладают низкой самооценкой и живут в очень честолюбивом окружении, они могут бессознательно полагать, что другие видят их насквозь и способны обнаружить их недостатки. В сильно структурированных обществах, где люди зачастую пытаются контролировать друг друга, они также могут испытывать необходимость защитить себя от высокомерного обращения.

Если мы испытываем подобные проблемы, нам не следует останавливаться из-за того, что практика в кругу с другими людьми кажется нам немного неловкой. Другие участники находятся на достаточном расстоянии, поэтому одним взглядом мы можем видеть любого человека полностью. Когда нам необходимо установить зрительный контакт, мы можем сосредоточиться на теле человека, а не смотреть ему или ей в глаза. Кроме того, во время работы с партнером нам не надо заставлять себя пристально смотреть непосредственно на человека. Мы можем сначала опустить взгляд и сосредотачиваться на человеке при помощи чувства, возникающего у нас благодаря тому, что этот человек сидит напротив. Периодически мы можем на мгновение поднимать взгляд и потом снова опускать его. Так до тех пор, пока мы постепенно не сможем выдерживать спокойный зрительный контакт. Спокойное, заботливое пространство, которое мы будем создавать во втором упражнении в качестве предварительного состояния ума для дальнейшей практики, может помочь людям чувствовать себя безопаснее, когда они открываются друг другу.

В третьей фазе мы сосредотачиваемся на самих себе. Сначала мы смотрим в зеркало, а затем спокойно размышляем без него. Выбранное нами зеркало должно быть достаточно большим, чтобы мы могли полностью видеть в нем свое лицо. Как и в случае с фотографиями, расположение зеркала на уровне груди помогает нам предотвратить вялость. Некоторые люди пережили особенно сложные периоды в своей жизни. Зачастую у них крайне негативное отношение к себе в том возрасте. Они также возможно чувствуют, что не в состоянии симпатизировать такому себе, каким они были в то время. Поэтому эта фаза завершается просмотром серии своих фотографий, относящихся к тому периоду. Такая практика полезна для объединения собственного жизненного опыта и развития сбалансированного, целостного отношения к себе. Если у нас нет фотографий, снятых в определенный период нашей жизни, мы можем просто думать о себе, какими мы были в то время. Однако снимки всегда предпочтительнее, поскольку память редко дает четкое или объективное изображение.