Речь патриарха Алексия II к раввинам г Нью-Йорка (США) 13 ноября 1991 года и Ересь жидовствующих
Шрифт:
Принимая же во внимание, что основная идея настоящего исследования показать существование, в наши дни, международного тайного правительства, распоряжающагося судьбами наций и государств, мы не можем подойти к этому предмету другою дорогою, как ознакомившись с сокровенною властью иудеев.
Объявив Иегову собственным богом, т. е. присвоив самого Творца вселенной, а себя назвав "избранным" народом среди всего остального человечества и, сверх того, учинив с тем же Иеговой договор, по которому, за обрезание своих сынов, оно приобрело монополию господства над миром, еврейство, естественно, призывалось к неуклонному сохранению своей национальности, на ряду с отрицанием ее у других народов. Сознавая, далее, что религия - главный устой индивидуального бытия, еврейство всегда отождествляло себя с своею религией и, наоборот, отвергало не только всякую иную религию, но и прозелитизм собственной. В непоколебимом разумении обрядностей, как хранилища религии, на ряду с заветами предков, еврейство признало неприкосновенными и запечатлело в талмуде
– "Все есть раса, - другой истины не существует (All is race, there is no other truth), - восклицает Сидония, в "Танкреде".
– "Идея расы - верховная истина, в которой растворяются все иные", - повторяет Сидония. Эта же мысль красною нитью проходит у д'Израэли и далее - в целом ряде произведений ("Конингсби", "Всеобщее предисловие", "Жизнь Георга Бентинка"). То и дело возвращаясь к ней же, он не только рекламирует, он кричит о ней, да еще среди арийцев, - будучи семитом, т. е. по собственному утверждению, принадлежа к самой благородной расе. На ряду с сказанным, он же, д'Израэли, воспевает гимны равенству, провозглашенному французкою революцией, и, в то же время, превозносит иудаизм над всеми племенами, национальностями и расами, никому не позволяя становиться рядом. "Тема о расах - ключ истории", -заключает великобританский премьер из евреев... А соплеменники его твердят в "святом" талмуде, что люди - только евреи, все же остальное человечество - "человекообразные животные", созданные в честь сынов Иуды. В дальнейшем развитии самосохранения и параллельно с разложением у других народов религии, брака, нравственности, государственного и общественного порядка, иудейство, без сомнения, рассчитывает обратить их в пыль... Этого было бы уже достаточно, чтобы лишить гоев всякой надежды на сопротивление. Но сыны Израиля этим не довольствуются. Они хотят застраховать себя наверняка. В этих видах, талмуд-гусары кагала становятся профессорами учения Мардохея Маркса. Раздуваемый ими социалистический коллективизм должен обречь человекообразных животных на свирепую и невылазную междоусобицу. Здесь налюдается, так сказать, махровый расцвет той повадки еврейства, в силу которой оно неизменно старалось разорвать края у всякой раны на теле другого народа и отравить ему кровь. Двигаясь к разрешению своей коренной задачи, еврейство, логически, и не могло не вмешиваться в религиозные, политические, либо социальные распри, так как, в противном случае, оказалось бы повинным в нерадении к собственному бытию. Это значило бы разбить свои скрижали и ниспровергнуть религию.
Но как бы ни были целесообразны указанные мероприятия, они представлялись бы бесплодными при отсутствии еще одного, и при том важнейшего, фактора. Необходима центральная власть, такое все-иудейское правительство, которое предначертывало бы, по условиям времени, методы действия и повелевало бы безгранично. В этом отношении никаких колебаний быть не может. Всякий, хотя бы элементарно наблюдавший евреев, обязан признать даже большее. Не существует правительства, которое располагало бы сильнейшею властью, чем иудейское, как нет и государства, где верховные приказы исполнялись бы с таким рвением, как среди сынов Иуды - в их всемирном владычестве. Можно сказать даже, что, как бы исчерпывая свое коварство на обходе законов иноплеменных, иудаизм становится неспособным противостоять велениям центрального кагала. Разумея, на ряду с этим, необъятность проистекающих отсюда результатов, еврейство, силою вещей, направляется к разрушению монархического принципа, т. е.
– действительной власти у других народов и к учреждению для них социал-демократической республики.
После стольких бед, разгромов и потрясений перенесенных в древности и не раз возобновлявшихся затем, не только остаться на мировой сцене, но и, неуклонно двигаясь вперед по пути развития своего значения, возвыситься до нынешнего могущества - разрозненные, поруганные, на произвол судьбы брошенные, толпы, хотя бы и еврейские, были бы, без объединяющей их власти, очевидно, не в состоянии. Они могли бы только падать и вырождаться, а отнюдь не преуспевать, - с нескрываемыми, вдобавок, замыслами о мировом господстве.
И мы, действительно, видим, что, с первых же дней появления своего на сцене истории, евреи уже имели центральную власть. Странствование из Ура Халдейского к верховьям Евфрата, путешествие в Египет и переселение в землю Ханаанскую ясно отмечаются именами вождей Израиля. Это неизменно усматривается и в дальнейшие периоды, без чего-либо, впрочем, таинственного, - с политической точки зрения, вплоть до изгнания евреев из Палестины, во II столетии после Р.Х.
– Такие же факты, как учреждение при Мардохее и сохранение доныне самого веселого у евреев и наиболее в их ритуале опасного для гоев праздника - "Пурим", - аккумулятора их злобы, гордыни и мстительности, равно как походы Савманассара и Навуходоноссора на Иерусалим,
Если изгнанные, далее, из Мессопотамии и разбежавшиеся в Испанию, а затем и по всей Европе, евреи никогда не переставали размножаться, интриговать, богатеть и политиканствовать, усиливаясь на каждом шагу, то это, без сомнения, вновь свидетельствует, что ими повелевает собственное их правительство.
Значит, и в древности замечалось в кагале то, что за последнее столетие достигло полной очевидности в Европе. Со времени облагодетельствовавшей евреев "великой" французкой революции, религиозные, политические и социальные перевороты на обоих полушариях чаще всего зависели от сокровенных причин, разыскание которых только и может объяснить данное положение вещей. Теперь же, решительно нельзя отрицать следующего: внизу истории внешней и, так сказать, поверхностной, существует другая - подземная история. Ее авторы - иудаизм и масонство, сурово дисциплинированные и диктаторски командуемые, при условии, что гои, в огромном большинстве, этого и не подозревают.
По слабости человеческого разума, видимое берет у нас верх над невидимым. Умудренные же тысячелетиями опыта, сыны Израиля пользуются этим систематически. Не поучаемся ли мы ежедневно, что, обходя законы иноплеменников, евреи исполняют, наоборот, веления своей, кагальной власти беспрекословно. Тем не менее, никак не хотим уразуметь мы, что "потаенное правительство" требуется отсюда логически следовательно, - не может не существовать.
Из сего явствует, что обще-иудейская центральная власть никогда не переставала функционировать и лишь неустанно расширяла свою мощь, как, с беспримерною доселе убедительностью, это наблюдается в настоящее время.
Между тем, безграничность иудейских замыслов несоизмерима с теми средствами, какими могло бы располагать еврейство уже по количеству своих особей. Отсюда сокровенность иудейского правительства, равным образом, требуется безоговорочно.
Загадочна судьба этого племени... Лобзание Иуды, данное Иисусу Христу, осужденно на повторение всеми поколениями еврейства по отношению к другим и, прежде всего, - христианским народам. В этом лобзании, запечатлелись образ и дух иудейского племени, отмеченного неизгладимыми судорогами предательства. Порождение ехидны, не обратился ли иудаизм в самое лицемерное, коварное, изменническое отродье из всего человечества?.. Не он ли, в заключение должен был запятнать себя и оборудованием позорнейшего из новейших учреждений - масонства!?...
Раса, религия, нация - таковы три термина, которыми выражаются понятия весьма различные и в области которых еврейство, тем не менее, старается произвести наибольшую суматоху, как только заходит речь о применении их к нему.
– Когда у евреев спрашивают, существует ли раса, религия, либо национальность иудейские, они отвечают утвердительно или отрицательно, - как бывает выгоднее, или, наконец, уклоняются от вопроса. Последнее они предпочитают. Истина же в том, что налицо имеются не одни религия и раса, но что особи, к еврейству принадлежащие, образуют - национальность. Тем не менее, ее коноводы норовят во что бы то ни стало, скрыть это ради чрезвычайных выгод, из сего проистекающих. Им ли не понимать, что другие народности стали бы защищаться против иудейской, если бы осведомились об ее существовании, и что, наоборот, нет защиты против опасности, даже не подозреваемой? Вот почему вожаки иудейства стремятся затемнить вопрос - через фальсификацию всех трех, указанных понятий.
Однако, уже из того, что еврейская нация организована потаенно, следует, что ее деятельность должна быть обманною, а сие необходимо порождает плутни, двуличие и предательство. В частности, оперируя среди мира коммерческого, промышленного и финансового, евреи изобрели общества анонимные, под видом которых получили возможность скрадывать свои огромные богатства. В недалеком, быть может, времени, дабы скрыть свою верховную власть, они, подобно тому, что уже проделали во Франции, облагодетельствуют и остальное человечество анонимным же обществом для эксплуатации народов - под именем "республики".
Завладев золотом, т. е. орудием, путем которого можно достигнуть всего, сыны Иуды, - через слепую силу толпы, двинулись на захват правительственной власти... Необходимо завладеть и ею. А как? Купить? Но это немыслимо. Везде почти все правительства еще имеют во главе монархов, а монарх не продает себя. Да и ради чего?... Какою ложью возможно было бы привести его к самоотречению или хотя бы к ограничению своего верховенства?...
Ясно, что, во имя собственного достоинства, монархи суть естественные защитники народов против замыслов иудейских. Стало быть, кагалу необходимо разрушить монархии и сменить их такою формою правления, в которой заправилы никогда не бывают обеспеченными настолько, чтоб их нельзя было купить. С этой точки зрения, республиканская форма представляется совершенством, потому что всякий из призываемых к участию в верховной власти может быть подтасовываем с таким расчетом, когда он сам по себе не стоил бы ничего, а следовательно, предназначен был бы в продажу заранее. Для потаенного правительства, ошибка здесь, тем менее вероятна, чем более вытравлено у народа религиозное чувство.
– Так сыны Иуды и поступают.