Речь патриарха Алексия II к раввинам г Нью-Йорка (США) 13 ноября 1991 года и Ересь жидовствующих

Неизвестен 3 Автор

Далее на стр. 65 своей книги Уэльс пишет: "Современный религиозный дух необходимо должен посвящать свою практическую деятельность установлению нового мирового порядка. И отвлечению великих экономических операций от любителей частной наживы".

В наше время иудо-масонство является распорядителем судеб, более или менее, всех народов, подчинившихся, так называемой, демократической форме правления.

Особенно бросается в глаза это засилие в современной парламентарной Франции, где в противовес, возникло сильное антисемитское и антимасонское движение, породившее обширную обличительную литературу и всесторонне осветившее иудо-масонскую опасность. Подобное же явление происходит и в Германии, где научный антисемитизм постепенно

принимает характер стихийно-народный.(стр. 27).

"Все политические учреждения находятся в настоящее время, вполне естественно, в руках масонов"... значится в отчете генерального собрания Великого Востока Франции 1888 г.

"Не существует ни одного закона, ни политического, ни религиозного, ни о народном просвещении, который не был бы разработан в ложах и не усовершенствован на масонском конвенте", - свидетельствует "бюллетень народного университета в Нанси" декабрь 1903 года. (стр. 92)

"Государство - это мы!" - объявил брат Гейе (вернее - Гейер), повторяя на масонском конвенте 1898 г. знаменитую фразу Людовика XIV (стр. 31).

Веньямин д'Израэли, впоследствии Лорд Биконсфильд, в одном из своих многочисленных политических романов еще в 1844 году обмолвился признанием:

"Мир управляется совсем не теми людьми, которые кажутся вершителями судеб, а теми, кто находится за кулисами".

Тридцать два года спустя, будучи уже в зените своей славы и могущества, Лорд Биконсфильд несколько осветил эту закулисную темноту и в речи, произнесенной в Эйлес-Берри 20 сентября 1876 года сказал:

"Правительства нашего века принуждены считаться не только с монархами и правительствами других стран, но также и с тайными обществами, которые в последний момент могут разрушить все наши планы; они имеют повсюду своих агентов, притом агентов деятельных, неразборчивых в средствах, способных на убийство и в крайнем случае могущих вызвать целую резню".

Будучи сам масоном и евреем, старый д'Израэли хорошо знал то, на что намекал в своей речи. Также хорошо разбирался в этом вопросе другой министр - еврей христианского государства, живший и действовавший полстолетием позже... Я разумею министра германской республики, ранее бывшего лейб-евреем Императора Вильгельма II, Вальтера Ратенау. Этот Ратенау сделал в 1921 году следующее характерное для еврея и масона признание:

"Триста мужей, из которых каждый знает друг друга, руководят судьбой континента (Европы) и выбирают себе наследников. Удивительная причина этого ослепительного явления, бросающего некоторый отблеск в темноту искусственного социального строя, не могут быть здесь объяснены" (стр. 47-48).

Приведу еще одну выдержку из того же официального масонского сборника ("Deux Siecles de Franc maconnerie", стр. 121):

"Масонство вменяет себе одну задачу, одну миссию. Дело идет не менее, как о перестройке общества на совершенно новых основаниях, более сообразных современным условиям средств сообщения, обстановки и производства; также о реформе права, о полном обновлении принципа существования, в особенности принципа общности (не коммунизма ли?) и взаимного отношения людей" (стр. 55).

Мы знаем, что масонство есть не более, как служебное орудие еврейства и еврейского мессианизма и потому не придаем особо большего значения этой разности во внешних проявлениях темной силы. Новолуние, конечно, не похоже на полнолуние, но луна ведь одна и та же. (стр. 57)

"Что Вильсон явился в Версаль, - пишет в своей книге Э. Берг "Движущие силы современной мировой политики", стр. 65, Мюнхен, 1922 год, - с 117 евреями из общего числа 156 сопровождавших его лиц; что он передал руководство восточной политикой Америки трем евреям (Брандейсу, Маку и Маршалю); что Бернард Барух был председателем всех 26 международных торговых компаний государств Антанты; что Гардинг поспешил, тотчас же после своего избрания, выразить комиссии сионистов свое глубокое уважение перед еврейским народом;

что он сейчас же вслед за этим назначил еврея Ласкера председателем комитета судостроения, другого - Левиса Эйнштейна - посланником в Прагу, третьего - раввина Корнфельда - послом в Тегеран, в котором от большевиков аккредитован еврей Ротштейн; что уже в течение многих лет на пост посла С.А.С.Ш. в Константинополе назначаются исключительно евреи, - все это, как и тысяча других примеров, доказательства действительно существующей тайно, а потому и действующей более тиранически диктатуры еврейского капитала. Куда ни взглянешь, повсюду одна и та же картина; какое событие мировой политики ни начнешь анализировать, всегда встречаешь ту же самую движущую силу!

Идея интернационала помогает ей развернуться, и господство международного капитала празднует свой триумф! Все народы мира закабалены какой-нибудь сотней еврейских банкиров, которые держать их в страхе при посредстве шайки бандитов, свивших свое гнездо в темной России. (стр. 66)

Власть над человечеством, мировая гегемония еврейства - такова определенная цель, к которой с зловещим успехом стремится темная сила иудо-масонства.

Достижение этой цели идет по двум главным направлениям: во-первых, по линии внутреннего разложения национального духа народов и последующего захвата влияния и власти изнутри и, во-вторых, по линии соединения доселе самостоятельных государств в международный союз с постепенным лишением прежних государств их прав и возможностей осуществлять свою национальную волю.

В этом последнем порядке действий темной силы вот уже десять лет, как возникла и все более захватывает области мирового влияния Лига Наций. Лига Наций несомненно является детищем иудо-масонского замысла и поддерживается всеми силами мирового еврейства и его служебных органов.

["Идея о сообществе наций занимала заметное место в политике Европы с 1896 г., когда Император Николай II в своем обращении к Правительствам Европы сделал предложение о всеобщем разоружении и об установлении международного суда. Это обращение не имело эгоистических целей, как многие изучающие историю склонны думать, а было продолжением мирной политики, бывшей камертоном всего царствования Александра III. После долгих совещаний в Гааге был учрежден Международный Арбитражный Суд, но из предложения о всеобщем разоружении ничего не вышло. XX век оказался самым воинственным в современной история. Повсюду возникала одна война за другой, и к моменту возникновения европейской войны, началась всеобщая демократизация, скоро принявшая размеры мировой катастрофы.

Обращение Русского Царя имело мало общего с последовавшим планом об учреждении Лиги Наций...".

"Мир на перепутье", Борис Бразоль, стр. 167-168, Белград, 1922 г.] Французский журналист г. Эрве Де Ровиль сообщает в газете "Аксион Франсэз" (19 апреля 1926 года) следующие данные:

"Передо мной масонский документ, не предназначенный для "профанов", но секрет коего, видимо, не абсолютен, т. к. я смог достать один его экземпляр. Мы в нем увидим основы Лиги Наций и начала ее происхождения.

Этот документ - брошюра в 50 страниц, имеющая заглавие: (сверху): "Свобода, Равенство, Братство - Великий Восток Франции, 16 ул. Кадэ, Париж.
– Великая Ложа Франции, 8, ул. Пюто, Париж, - (внизу страницы) Конгресс масонства союзных и нейтральных стран 28, 29 и 30 июня 1917 года".

В центре обложки, в красках исполненный флаг, предложенная эмблема Лиги Наций, описанный на стр. 30 так: "флаг, на котором оранжевое солнце сверкает на белом фоне среди желтых звезд, по количеству наций, примкнувших к нижеследующему". Трогательный символ: комбинация японского и американского флагов. Но вот что дополняет этот символ: на брошюре этот флаг закрывает собой черный треугольник, углы коего видны "один вверху, два других внизу, справа и слева; над древком "открытый циркуль, остриями кверху с другим треугольником поперек"...