Регион в истории империи. Исторические эссе о Сибири

Коллектив авторов

И все же, как я пытался показать, подобное использование эмоций в политике имеет вполне определенный положительный эффект. Деятельность провинциальных КСМ стоит рассматривать не только с точки зрения мобилизационных способностей этих комитетов. Не менее важным является и то, что политика жалости и практики локализации травмы, рассмотренные выше, служат прежде всего одним из немногих доступных средств, с помощью которых Матери смогли преодолеть свою разрозненность и социальную изоляцию. Как отмечал Эмиль Дюркгейм: «Единение в скорби – это тоже единение»⁷³.

Примечания:

Исследование

проведено при поддержке Совета по исследованиям в области общественных наук (International Dissertation and Research Fellowship, Dissertation Write-up Fellowship) и Колумбийского университета (Columbia University Dissertation Traveling Grant).

1 Sontag S. Regarding the Pain of Others. New York, 2003. P. 115.

2 Интервью со Светланой Павлюковой. Барнаул, октябрь 2001 г.

3 Обзор истории КСМ: Данилова Н. Право матери: Инстинкт заботы или гражданский долг? // Семейные узы: Модели для сборки / Ред., сост. С. Ушакин. М., 2004. Т. 2. С. 188–210; Аристархова И. Материнская политика . Анализ политической деятельности Матерей см. также: Hemment J. The Riddle of the Third Sector: Civil Society, International Aid, and NGOs in Russia // Anthropological Quarterly. 2004. Vol. 77. № 2. P. 215–241.

4 Депутат Госдумы РФ Виктор Алкснис обвиняет Союз комитетов солдатских матерей в выполнении политического заказа со стороны Запада по ослаблению обороноспособности России // Эхо Москвы. 20 октября 2004 г. .

5 См. например: Левада Ю. Общество и реформы: Стабильность и нестабильность // Общественные науки и современность. 2003. № 10. С. 5-11; Янов А. Борьба с апатией как платформа либералов // Независимая газета. 2003.14 января; Carnaghan Е. Alienation, Apathy, or Ambivalence? “Don’t knows” and Democracy in Russia // Slavic Review. 1996. Vol. 55. № 2. P. 325–363.

6 Arendt H. On Revolution. New York, 1963. P. 85–90; обсуждение этой концепции см.; Bo^itansky L. Distant Suffering; Morality, Media, and Politics. Cambridge, 1999. P. 3.

7 Seremetakis N.C. Durations of Pain; The Antiphony of Death and Women’s Power in Southern Greece; Ritual, Power and the Body // Historical Perspectives on the Representation of Greek Women / Ed. by N.C. SeremetakI. New York, 1993. P. 124.

8 Подробнее об использовании метафоры и метонимии в организации социальной жизни см.; Oushakine S. Crimes of Substitution; Detection and the Late Soviet Society // Public Culture. Vol. 15. № 3. P. 426–452.

9 Фактически в Барнауле в настоящее время действуют два Комитета солдатских матерей. Один из них, основанный С. Павлюковой, объединяет родителей, чьи сыновья погибли в Чечне и Афганистане. В 1991 г. в Барнауле был создан еще один комитет, специализирующийся на работе с призывниками и семьями, чьи сыновья погибли в результате «неуставных» отношений в армии. В ходе полевого исследования я интервьюировал и наблюдал работниц в обоих комитетах, мемориализация погибших (независимо от условий смерти) является важной составляющей в деятельности обеих организаций. В цитируемых фрагментах, за исключением

интервью с Павлюковой, все имена информантов изменены.

10 Дефицит консолидированного бюджета Алтайского края в 2004 г. увеличится в два раза: Altay Daily Review. 2003.12 ноября .

11 Дискуссию о советских формах мемориализации см., например: Merridale С. Night of Stone: Death and Memory in Twentieth-Century Russia. New York, 2000; Tumarkin N. The Living and the Dead: The Rise and Fall of the Cult of the World War II in Russia. New York, 1994; Schleifman N. Moscow’s Victory Park: A Monumental Change // History and Theory. 2001. Vol. 13. № 2. P. 5–34.

12 Дмитриенко T. 1 июня в Барнауле защищали детей и матерей // Свободный курс. 2004. 3 июня.

13 Цит. по: Видеофильм о митинге памяти 1 июня 1996 г. в г. Барнаул. Алтайский государственный краеведческий музей АГКМ. Фонд отделения военной истории XX века.

14 Например, только в 2002 г. московская организация «Право матери» участвовала в 98 судебных разбирательствах ngo/mright/repo2.htm].

15 Koselleck R. The Practice of Conceptual History: Timing History, Spacing Concepts / Trans, by Todd Samuel Presner and others. Stanford, 2002. P.312; курсив мой.

16 См. подробнее: Bouvard M.G. Revolutionizing Motherhood: The Mothers of the Plaza de Mayo. Wilmington, 1994; Bayard de Volo L. Mothers of Heroes and Martyrs: Gender Identity Politics in Nicaragua, 1979–1999. Baltimore, 2001.

17 Zizek S. Did Somebody Say Totalitarianism: Five Interventions in the (Mis)use of a Notion. London, 2001. P. 149.

18 Butler J. Afterword: After Loss, What Then? // Loss / Ed. by David Eng and David Kazanjian. Berkeley, 2003. P. 468.

19 Cavell S. Comments on Veena Das’s Essay “Language and Body: Transactions and Construction of Pain” // Social Suffering / Ed. by A. Kleinman, V. Das and M. Lock. Berkeley, 1997. P. 95.

20 Cм.: Право Матери: Ежемесячная газета Фонда editions/mright/paperi48.htm].

21 Интервью со Светланой Павлюковой. Барнаул, октябрь 2001 г.

22 Seremetakis N.C. Durations of Pain… P. 146.

23 Ibid. См. также: Robben A. The Politics of Truth and Emotion Among Victims and Perpetrators of Violence // Fieldwork Under Fire: Contemporary Studies of Violence and Survival / Ed. by Carolyn Nordstrom, Antonius C.G.M. Robben. Berkeley, 1995. P. 81–104.

24 Seremetakis N.C. The Last Word: Women, Death and Divination in Inner Man I. Chicago, 1991. P. 101; Danforth L. The Death Rituals of Rural Greece. Princeton, 1982. P. 125.

25 Письмо Родионовой (не датировано). АГКМ. Архив С. Павлюковой (не разобран).

26 Flatley J. Moscow and Melancholia // Social Text. 2001. Vol. 19. № I. P. 91.

27 Интервью с Екатериной M., AKCM. Барнаул, ноябрь 2001 г.

28 Kleinman A. Writing at the Margin: Discourse Between Anthropology and Medicine. Berkeley, 1995. P. 123.