Реконструкция всеобщей истории

Носовский Глеб Владимирович

То тут, то там, у некоторых вдумчивых историков возникают проблемы при сопоставлении фальшивой скалигеровской хронологии с результатами реальных раскопок в Америке. Вот яркий пример. «В силу одного, особенно замечательного открытия: вблизи Блумингтона (Висконсин) был открыт курган, изображавший животное. Первым исследователям показалось, что формы его напоминают СЛОНА или другое какое-нибудь животное с ХОБОТОМ… При раскопках в области строителей курганов, среди найденных в большом количестве трубок с изображениями животных ПОПАДАЮТСЯ ФИГУРЫ С НАСТОЯЩИМ ХОБОТОМ… На этом основании были убеждены, что строители упомянутого кургана ИМЕЛИ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О СЛОНЕ…» [966], том 1, с. 205–206.

Итак, совершенно ясно, что строители американских курганов, и американские курильщики трубок, хорошо знали СЛОНОВ. Но ведь в Америке СЛОНОВ НЕТ. Что делать скалигеровскому историку? Ведь он никак не может себе представить,

что американские курганы возводились в эпоху XIV–XVII веков людьми, недавно пришедшими сюда из Евразии. Где слонов предостаточно. И поэтому многие колонисты, приплывшие в Америку в это время, еще хорошо помнили евразийских и африканских слонов. Следовательно, вполне могли, — хотя бы в качестве воспоминаний о своей далекой родине, — воплотить фигуры могучих заокеанских слонов в формах курганов, возводимых в Америке. И рисовать слонов на курительных трубках. Но, повторим, ничего подобного современный историк представить себе не в состоянии. И поэтому, следуя искаженной скалигеровской логике, ему не остается ничего иного, как заявить, будто американские курганы «невероятно древние». То есть, созданы «первобытными людьми» еще в ту далекую эпоху, когда по Америке бродили ДАВНО ВЫМЕРШИЕ доисторические слоны и мастодонты. Тем самым историк ошибочно отодвигает ордынско-османские сооружения XIV–XVII веков в далекий «каменный век». И облегченно вздыхает. Одним противоречием, по его мнению, стало меньше.

Эта наша реконструкция хода мыслей историка полностью подтверждается книгой [966]. Германские ученые растерянно говорят по поводу СЛОНОВ так: «Так как хоботные животные ВЫМЕРЛИ НА АМЕРИКАНСКОЙ ЗЕМЛЕ ЗАДОЛГО ДО ИСТОРИЧЕСКОЙ ЭПОХИ, то культурная традиция строителей курганов ДОЛЖНА БЫТЬ ОТНЕСЕНА К ВРЕМЕНАМ, КОТОРЫМ ПРИНАДЛЕЖАТ СКЕЛЕТЫ МАСТОДОНТА» [966], том 1, с.206. Вот так, невероятным образом искажается реальная хронология американского континента.

Впрочем, надо отдать должное некоторым добросовестным историкам XIX века. По-видимому фактов, подобных только что изложенному, у них накопилось довольно много. И вскоре стало становиться все более и более понятным, что первоначальная гипотеза археологов о чудовищной древности американских курганов все-таки НЕВЕРНА. Как сказано в [966], том 1, с.206, «многие ученые сомневались». Некоторые из них стали высказывать мнение, что «предки тех же индейцев, которые и теперь еще живут в Соединенных Штатах, СООРУДИЛИ ОПИСАННЫЕ КУРГАНЫ В СРАВНИТЕЛЬНО НОВЕЙШИЕ ВРЕМЕНА. И чем более древняя история Нового Света подвергалась методической разработке, ТЕМ БОЛЬШЕ РОСЛО ЧИСЛО ПРИВЕРЖЕНЦЕВ ЭТОГО МНЕНИЯ. В последние годы северо-американским этнологическим Бюро в Вашингтоне были предприняты В САМЫХ ШИРОКИХ РАЗМЕРАХ систематические исследования курганов в самых различных частях Союза. ОНИ ДОКАЗАЛИ НЕОПРОВЕРЖИМО, ЧТО КУРГАНЫ СОВСЕМ НЕ ТАКИЕ ДРЕВНИЕ, КАК ПОЛАГАЛИ РАНЬШЕ… что они составляют остатки не одного, а различных индейских племен, которые обитали на территории Соединенных Штатов до и ПОСЛЕ ОТКРЫТИЯ АМЕРИКИ ХРИСТОФОРОМ КОЛУМБОМ» [966], том 1, с.206.

Вот, наконец, слегка приподнялась плотная завеса скалигеровской истории, и мы случайно увидели фрагмент подлинной истории и подлинной хронологии. Ведь только что нам фактически сообщили, ЧТО АМЕРИКАНСКИЕ КУРГАНЫ МОГЛИ БЫТЬ ВОЗВЕДЕНЫ ПОСЛЕ КОЛУМБА, ТО ЕСТЬ В ЭПОХУ XIV–XVI ВЕКОВ. Но это именно то, о чем мы и говорим!

Дальше — больше. Говоря о каменных гробах, находимых во многих американских курганах, германские историки добросовестно сообщают нам дальнейшие поразительные факты: «Обычай хоронить умерших в каменных гробах… практиковался шаунисами не только в исторические времена, НО ВПЛОТЬ ДО НАШЕГО СТОЛЕТИЯ… он был наблюдаем многими исследователями в различных местах независимо друг от друга» [966], том 1, с.209. Но в таком случае и курганы могли возводиться в Америке ВПЛОТЬ ДО ДЕВЯТНАДЦАТОГО ВЕКА!

На этом откровения авторов труда [966] не кончаются. Цитируем дальше: «Кроме того, раскопки обнаружили, что в могилах этого рода вместе с покойниками ЧАСТО НАХОДИЛИСЬ ВЕЩИ НЕСОМНЕННО ЕВРОПЕЙСКОГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ. Следовательно, МОГИЛЬНЫЕ ХОЛМЫ этого типа несомненно доказывают, что временами здесь жили представители группы шаунисов алгонкинского племени, переселения которого в этой области продолжались еще в исторические эпохи И ДАЖЕ ПОСЛЕ КОЛУМБА» [966], том 1, с.209.

И далее: «Таким образом, в наших руках есть важный аргумент для определения древности некоторых групп земляных сооружений, ОПРОВЕРГАЮЩИЙ ФАНТАСТИЧЕСКОЕ ПРЕДПОЛОЖЕНИЕ, БУДТО ПРОШЛОЕ ИХ ИЗМЕРЯЕТСЯ ТЫСЯЧЕЛЕТИЯМИ» [966], том 1, с.209.

Нам нечего к этому добавить. Кроме того, что и остальные американские курганы, о которых германские историки здесь не упомянули, ТОЖЕ НУЖНО ДАТИРОВАТЬ ЭПОХОЙ XIV–XVIII

ВЕКОВ. А не какой-то чудовищной древностью.

Среди американских народов выделяются МУСКОГИЗЫ. Зададимся вопросом: не есть ли это Московские Гизы или Гузы, то есть Московские Казаки или Казаки Московской Тартарии? Историки сообщают: «Мускогизы принимали также деятельное участие в устройстве искусственных холмов… В стране мускогизов находится НЕСКОЛЬКО ИЗ ВЕЛИЧАЙШИХ КУРГАНОВ, какие вообще встречаются на всем пространстве строителей курганов… САМОЕ ВЕЛИЧЕСТВЕННОЕ сооружение этого рода представляет курган Этоваха в южной Георгии. Можно с положительностью доказать, что ОН БЫЛ ОБИТАЕМ ПЛЕМЕНАМИ МУСКОГИЗОВ ЕЩЕ В НАЧАЛЕ XVI СТОЛЕТИЯ И СЛУЖИЛ ДВОРЦОМ И УКРЕПЛЕНИЕМ ИХ НАЧАЛЬНИКОВ. Он был окружен рядом менее значительных холмов, окруженных в свою очередь, укреплениями, частью в виде валов, частью наполненных водою рвов» [966], том 1, с.210.

Таким образом, нам на самом деле только что сообщили, что Московские Казаки (мускогизы) жили в одном из самых крупных укрепленных курганов Америки еще и в XVI ВЕКЕ. Этот факт прекрасно согласуется с нашей реконструкцией.

Среди строителей американских курганов исследователи выделяют народ с именем ЧИРОКИСЫ [966], том 1, с.212. Сразу же возникает законный вопрос: не есть это Чар-касы или Царские Казаки? То есть, хорошо известные на Руси казаки ЧЕРКЕСЫ или ЧЕРКАСЫ. О Черкасских Казаках мы подробно говорили в книге «Империя». Кстати, американские Чирокисы (Черкесы) очень любили курить трубки [966], том 1, с.212. Германские историки пишут: «…Здесь местообитание народа, особенно тесно связанного с историей КУРИТЕЛЬНОЙ ТРУБКИ. Этим народом и были чирокисы. КУРГАНЫ ЭТОЙ ОБЛАСТИ ОКРУЖЕНЫ ВАЛАМИ, которые поражают иногда своей почти математической правильностью… Движение чирокисов по долине Огайо происходило в эпоху до Колумба; НО ОНО ЕЩЕ НЕ БЫЛО ЗАКОНЧЕНО В ТО ВРЕМЯ, КОГДА БЕЛЫЕ ПРОНИКЛИ В ЭТУ ОБЛАСТЬ» [966], том 1, с.212. Таким образом, как нам сообщают, чирокисы-черкесы могли возводить свои курганы и в эпоху XV–XVI веков. Это прекрасно согласуется с нашей реконструкцией истории Америки.

На рис. П4.14 показано несколько небольших курганов в графстве Вашингтон, Миссисипи. На рис. П4.15 представлен северо-американский курган большего размера под названием Курган де-Сото в графстве Джефферсон, Арканзас. На рис. П4.16 мы видим «индейский круг» в северо-американском поселении вокруг небольшого возвышения. Этот индейский Совет очень напоминает КАЗАЧИЙ КРУГ, когда казаки собирались на совет для решения различных дел. Вероятно, эта традиция — СОВЕЩАТЬСЯ В КРУГУ — сохранилась и среди некоторых американских народов, предки которых жили в составе Московской Тартарии. Где правящей военной кастой были казаки, вышедшие из Руси-Орды и Османии-Атамании.

Надо сказать, что германские историки конца XIX века, авторы труда [966], конечно были уже воспитаны на неверной скалигеровской хронологии. Согласно которой северо-американские индейцы, например пуэбло, ЧАСТО ВЫСЕКАВШИЕ СВОИ ДОМА И ХРАМЫ В СКАЛАХ, будто бы жили «в древнейшую эпоху каменного века». Поэтому историки так заученно и повторяют: «В силу наших европейских понятий мы весьма склонны представлять себе ПЕЩЕРНЫХ ОБИТАТЕЛЕЙ людьми, стоящими НА САМОЙ НИЗКОЙ СТЕПЕНИ КУЛЬТУРЫ» [966], том 1, с.221. В то же время, будучи добросовестными учеными, и сталкиваясь с реальным археологическим материалом, они вынуждены то и дело отходить от скалигеровских догм. И, хотя и осторожно, заявлять например следующее: «Это, однако, вовсе не применимо к обитателям утесов северо-американского запада… НЕЛЬЗЯ СЧИТАТЬ ГРУБЫМ, ПЕРВОБЫТНЫМ НАРОДОМ ТОТ, КОТОРЫЙ В СОСТОЯНИИ БЫЛ ВОЗДВИГАТЬ ПОСТРОЙКИ В САМЫХ СКАЛАХ, ВРОДЕ ДВОРЦА, открытого Густавом Норденшёльдом в боковой долине Манкоса» [966], том 1, с. 221–222. См. рис. П4.17.

На этом рисунке мы видим действительно впечатляющее сооружение, высеченное в цельных скалах. При этом, историки отмечают: «Большей частью, МАТЕРИАЛ ОБРАБОТАН ВЕСЬМА ТЩАТЕЛЬНО: ему приданы соответственные формы, СЛОИ ЕГО СКРЕПЛЕНЫ ПРИ ПОМОЩИ МАЛОГО ЗАМЕТНОГО, НО ДОСТАТОЧНО ПРОЧНОГО СВЯЗУЮЩЕГО ВЕЩЕСТВА» [966], том 1, с.222. То есть, при помощи какого-то вида ЦЕМЕНТА. Но в таком случае, строители, профессионально пользующиеся цементом, жили, надо полагать, не ранее XV века.

Здесь стоит вспомнить, что похожий архитектурный стиль, — ДОМА, ХРАМЫ И ДВОРЦЫ, ВЫСЕЧЕННЫЕ В ЦЕЛЬНЫХ СКАЛАХ, — был широко распространен не только в Америке. Подобные сооружения известны и на территории России, Индии, Египта и т. д. В России — это, например, известный Успенский монастырь в Крыму, в городе Салачике. См. книгу «Библейская Русь», том 2, с. 223–225. В Индии — это, например, «ГРОМАДНЫЕ, ВЫСЕЧЕННЫЕ В СКАЛАХ ПЕЩЕРНЫЕ ХРАМЫ в Карли, Аджанте, Эллоре и т. д.» [966], том 2, с,412. На рис. П4.18 показан скальный храм «Каиласа» в Эллоре.