Религиозные чудеса и феномены
Шрифт:
Спонтанная медитация — это абсолютно безусильный вид истинной медитации, при котором рожденная психическая сущность, наше сокровенное Я,спонтанно (в реальном течении времени), не допуская разгула мыслей и эмоций, выполняет роль верховного цензора, обеспечивая тем самым безошибочность поведения и действий в любых ситуациях. Только в процессе истинной медитации происходит беспрепятственный контакт сознания ищущего с нисходящей Эволюционной Энергией, являющейся непосредственным движителем эволюции.
Многим
Чтобы иметь некоторое представление о принципиальных взглядах Будды на путь освобождения от страданий, целесообразно привести полностью его первую проповедь в Сарнатхе, в которой он раскрывает странствующим монахам, своим ближайшим сподвижникам, смысл и содержание Срединного пути.
Обращаясь к пяти нищенствующим монахам (бхикшу), Будда сказал:
Не зовите Тахтагату по имени, не обращайтесь к нему «друг», потому что он — Будда. Святой Будда с равно добрым сердцем смотрит на всех живых существ, и потому они зовут его «отец». Плохо не уважать отца, презирать его — грех.
Тахтагата не ищет спасения в аскетизме, но вы не должны думать по этой причине, что он вовлекается в мирские наслаждения, что он живет в роскоши. Тахтагата обнаружил Срединный путь.
Ни воздержание от рыбы и мяса, ни хождение голым, ни бритье головы, ни ношение спутанных волос, ни одеяние грубой одежды, ни покрывание себя грязью, ни жертвоприношения Агни (богу Огня) не очистят человека, который не свободен от заблуждений.
Чтение Вед (древних священных текстов), подношения жрецам и жертвоприношения богам, смирение своего тела посредством жары или холода, множество аскез, выполняемых ради бессмертия, — все это не очистит человека, несвободного от заблуждений.
Гнев, пьянство, упрямство, фанатизм, ложь, зависть, самовосхваление, пренебрежительное отношение к другим, высокомерие и злые намерения создают нечистоту, а не мясная пища.
Позвольте мне, о бхикшу, учить вас Срединному пути, который проходит, минуя обе крайности. Посредством страдания истощенный верующий создает в своем уме беспорядок и болезненные мысли. Самоподавление не ведет даже к мирскому знанию; насколько же менее — к победе над чувствами.
Тот, кто заполняет свой светильник водой, не может рассеять мрак, и тот, кто попытается разжечь огонь, пользуясь гнилым деревом, потерпит неудачу.
Подавление плоти болезненно, суетно и бесполезно. И как может кто бы то ни было посредством несчастной жизни стать свободным от своей самости,
Всякое смирение тщетно, пока сохраняется самость, пока самость продолжает испытывать влечение к земным либо к небесным наслаждениям. Но тот, в ком погасла самость, свободен от вожделения; тот не будет желать ни земных, ни небесных наслаждений, и удовлетворение естественных потребностей не осквернит его. Пусть он ест и пьет в соответствии с потребностями тела.
Вода окружает цветок лотоса, но не смачивает его лепестки. С другой стороны, чувственность всех видов лишает сил. Чувственный человек — это раб своих страстей, а ищущий наслаждений — ничтожен и груб.
Но удовлетворение естественных потребностей жизни не является злом. Сохранять тело в здравии — это обязанность, потому что иначе мы не будем способны привести в порядок светильник мудрости, не сможем сохранять наш ум сильным и ясным.
Это Срединный путь, бхикшу, который проходит, минуя обе крайности.
Более сорока лет Будда лично пытался донести до сознания людей сущность своего открытия — освобождения от страданий путем достижения нирваны. Он знал, что на выбранном им пути будет нелегко.
«Немногие среди людей достигают противоположного берега. Остальные же люди только суетятся на здешнем берегу». В этих словах Будды, как и в словах
Иисуса Христа: «Много званных, но мало избранных», заключается великий смысл. Оба они говорили о том, сколь трудно восходить на вершины духа. Но чем выше вершина, тем белее ее снега!
Сиддхартха Гаутама не считается буддистами ни первым, ни последним буддой. С точки зрения классической буддийской доктрины, буддой является любой открывший дхарму и достигший просветления посредством накопления достаточного количества положительной кармы.
Гаутама Будда известен также под религиозным именем Шакьямуни. Он является одним из звеньев в череде будд, идущей из далекого прошлого до далекого будущего. Его непосредственным предшественником был будда Дипанкара, в то время как будда, следующий за ним, именуется Майтрейя.
ИНФОРМАЦИЯ К РАЗМЫШЛЕНИЮ
Евангелия хранят упоминание о детских годах Иисуса до его двенадцатилетия. Его жизнь в зрелом возрасте описана с периода, когда Иисусу было около тридцати лет. Таким образом, тайной скрыто приблизительно семнадцать лет его жизни. В течение этих лет он «преуспевал в премудрости и в возрасте», как написано у Луки. Но происходило ли это в доме плотника в Назарете?
Согласно тибетским манускриптам, Иисус ушел из дома Иосифа и Марии в тринадцатилетнем возрасте. Юный Иссаприсоединился к торговому каравану. Цель путешествия — Индия и Гималаи.