Религия и братство людей
Шрифт:
преступно».
– Заявил Иеремия. (Иеремия 5:2); и утверждал: «Даже пророки пророчествовали
ложно, и раввины правили своими собственными методами». (Иеремия 5:31).
«Они опаскудили звание раввинов».
– (Неемия 13:29)
«Они опаскудили мои святыни». – (Иезекиль 23:38).
«Истинно, что мы превзошли самих себя во лжи, жульничестве и
в произнесении вранья от чистого сердца».
– Сказал Исайя. (59:13).
«И правильно Иегова свидетельствовал
А Иезекиль приказывал им: «Больше не поганьте моё святое имя своими взятками
и своими идолами». (Иезекиль 20-39).
Своими чистыми орлиными глазами Исайя ясно видел, и проклял цель тех, кто предлагал
пожертвования, и намерения тех, кто прикрывался длинными молитвами. Он чувствовал
их неискренность как несправедливость, «которые своими ритуалами хотят обмануть
Иегову, чтобы не выполнить его волю и делать зло». (Исайя 1:11-16).
Выражая народное мнение, классический Толковый словарь Вебстера
на английском языке определяет слово «Еврей» так: «Превзошедшие всех в обмане,
жульничестве и подлоге. Это слово означает шантаж и рэкет».
Теперь, имея на руках столько свидетельств нашей подлости, как
наших собственных, записанных в нашей священной Торе, так и со всего мира, как
у нас хватает наглости осуждать неевреев за то, что они нас не любят? Как мы
осмеливаемся затыкать рот гоям за то, что они ненавидят нас как жульническую
и вероломную расу? И мы, между прочим, признаём, что всё это - продукт Моисеевых
законов и плоды его религии!
В конце концов, Иеремия догадался и повернул свои обвинения
в обмане с еврейского народа на самого бога Иегову. Иеремия вскричал на Иегову:
«Господь, ты обманул меня, и я был обманут. Ты сильнее меня, и победил». (Иеремия
20:7).
«Господь Бог, ты сильно обманул свой народ!» (Иеремия 4:10).
«Ты снова будешь врать мне, как предательские воды». (Иеремия 15:18).
Иегова не был искренен даже с Моисеем, своим преданным слугой. Он сказал Моисею:
«Ты должен разбить камень». (Исход 17:6). Затем он говорит Моисею: «Говори с
камнем». (Числа 20:8). И вследствие этой путаницы и неразберихи Иегова не дал
Моисею и Арону войти в Канаанские земли. (Второзаконие 32:51-52).
Иисус Христос на кресте вскричал те же самые слова, которые сказал царь Давид
за тысячу лет до него, обращаясь к тому же самому Богу Иегове, который не честен:
«Мой Бог, мой Бог, почему ты предал меня? (Псалмы 22:1 и Евангелие Матвея 27:46).
Хотя Давид за четыреста лет до Иеремии получил от Иеговы обещание:
«Мой договор
поклялся своей святостью, то я не солгу Давиду». А в результате?
«Ты подонок и презираем» - констатирует Давид Иегове. «Ты был освящён яростью.
Ты наплевал на все договоры с твоим слугой. Ты обесчестил свою корону, бросив
её на землю». (Псалмы 89:34-35; 38-39).
Эти же самые обвинения обмана и бесчестия предъявляет Иегова
и самим евреям, а те, в свою очередь, перекидывают обвинения на него, которые
были выражены в нескольких крупных беспорядках против Иеговы, и Иегова жестоко
наказывает их за эти восстания и по сей день.
Иегова частенько уверяет нас: «Я буду ходить среди вас и буду
вашим богом, а вы будете моими людьми». (Левит 26:12). И затем, он тут же посылает
всех далеко и говорит: «Вы не мои люди, и я не ваш Бог». (Осия 1:9).
«Я разбросаю их по углам как шелуху. Я раскидаю их по всем странам, пока они
не останутся в меньшинстве среди язычников, и сделаю так, что люди забудут их
среди народов, потому что они поклонялись лжи». (Второзаконие 32:26; Иезекиль
20:23 и Иеремия 13:24, 25).
«Ваш праотец Яков и ваши пророки выступали против меня, поэтому
я проклял принцев преосвященства, и проклял Якова и порицал Израиль». (Исайя
43:27-28).
Мы и Иегова действовали друг против друга, пока не заговорили
таким образом: «Они творили зло перед господом, но гнев господень был не против
Израиля, но он сдал их в руки врагов». (Судей Израилевых 3:8).
Снова и снова говорится, что: «Они игнорировали господа своего Бога». «И гнев
господа был сильный против Израиля, и он продал их в Филистимлянские земли в
руки сыновей Амона. (Судей Израилевых 10:7).
Это была тирания Иеговы и жестокость его в отношениях с Израилем
и в его поступках против других наций, что вынудило наших поэтов и пророков
идеализировать понятие милосердия. Они взывали к господу во всех своих молитвах
во имя милосердия, и пели об этом во всех своих псалмах и гимнах. Почитайте
Паралипоменон, Псалмы и Исайю.
Поэтому, мы всегда и до сих пор умоляем о терпимости и ищем милосердия прогрессивных
народов везде, где живут евреи.
Истинно говорю вам, что настало время, когда мы должны оставить эту религию
бога рабов.
В нашей религии везде чудеса. Чудеса пронизывают всю нашу историю.
И наш триумф над другими тоже всегда относится к области чудесного.