Религия и этика в изречениях и цитатах. Справочник

Душенко Константин Васильевич

Диесперов, с. 11

АМЬЕЛЬ, Анри Фредерик

(Amiel, Henri Fr'ed'eric, 1821–1881), швейцарский философ, франкоязычный поэт и критик

125 Всякая потребность утихает, а всякий порок увеличивается от удовлетворения.

«Выдержки из личного дневника» (опубл. в 1882 г.), 13 дек. 1859 г.; здесь и далее пер. М. Л. Толстой

Амьель А. Из дневника. — СПб., 1894, с. 30

126 Вечная жизнь не есть будущая жизнь;

это жизнь в порядке, жизнь в Боге <…>; жить, осуществляя вечное, — это значит быть религиозным.

«Выдержки из личного дневника», 4 дек. 1863 г.

Амьель А. Из дневника. — СПб., 1894, с. 38

127 Вера есть достоверность без доказательств.

«Выдержки из личного дневника», 7 фев. 1872 г.

Амьель А. Из дневника. — СПб., 1894, с. 62

У С. Н. Булгакова (1871–1944): «Вера есть способ знания без доказательств» («Основные проблемы теории прогресса», I) (1902). Булгаков С. Н. Философия хозяйства. — М., 1990, с. 266.

– > «Оставьте доказательства, когда взыскуете веры» (А-121).

128 Великие реформаторы [Церкви] стояли за несвободную волю, а иезуиты за свободу [воли], и однако первые основали свободу, вторые рабство совести.

«Выдержки из личного дневника», 9 сент. 1879 г.

Амьель А. Из дневника. — СПб., 1894, с. 92

129 Даже смерть может быть согласием и потому нравственным поступком. Животное издыхает, человек должен вручить свою душу ее Создателю.

«Выдержки из личного дневника», 28 дек. 1880 г.

Амьель А. Из дневника. — СПб., 1894, с. 101

АНАКСАГОР Клазоменский

(ок. 500 — ок. 428 до н. э.), древнегреческий философ

130 В преисподнюю путь отовсюду один и тот же.

Ответ умирающего в изгнании Анаксагора друзьям, которые спрашивали, не перенести ли его тело на родину (Цицерон, «Тускуланские беседы», I, 43, 104). Цицерон-2000, с. 245. По Диогену Лаэртскому, II, 11: «Спуск в Аид отовсюду одинаков». Диог. Лаэр., с. 106.

У Вергилия: «Facilis descensus averni» — «Легок путь через Аверн» (т. е. в подземное царство, или в преисподнюю) («Энеида», VI, 126). Kasper, S. 103.

– > «Дорога до неба одинакова отовсюду» (Ан-73).

АНГЕЛУС СИЛЕЗИУС

(Ангел Силезский) (наст. имя Иоганн Шеффлер) (Angelus Silesius (Scheffler, Johann), 1624–1677), немецкий поэт-мистик

131 Бог жив, пока я жив, в себе Его храня. / Я без Него ничто, но чтo Он без меня?!

«Херувимский странник», книга изречений в стихах (1674), I, 8; пер. Л. Гинзбурга

Золотое перо. — М., 1974, с. 628; gutenberg.spiegel.de/ angelus/cherub/cheru101

– > «Если вы — не свидетели Мои, то я не Бог» (М-84); «Что Бог есть Бог, тому начало я» (Э-26).

132

Я образ Господа, чтоб мог наедине / Он созерцать себя, как в зеркале, во мне.

«Херувимский странник», I, 105 («Образ Божий»); пер. Н. Н. Белоцветова

Строфы века-2. — М., 1998, с. 230; gutenberg.spiegel.de/ angelus/cherub/cheru101

– > «Святые подобны маленьким зеркалам…» (Г-70).

АНДРЕЕВ, Леонид Николаевич

(1871–1919), писатель

133 Бога нет, <…> душа клеточка.

«Сашка Жегулев», роман (1911), ч. II, гл. 9 («Фома Неверный»)

Андреев Л. Собр. соч. в 6 т. — М., 1994, т. 4, с. 193

У М. Зощенко: «Бога нету — химия всё» («Исповедь», 1923). Зощенко М. Избранное. — М., 1981, с. 16. Ср. также у Ф. Достоевского: «Что Бога-то жалко? Химия, брат, химия! Нечего делать, ваше преподобие, подвиньтесь немножко, химия идет!» («Братья Карамазовы», IV, 11, 4) (1880). Достоевский, 15:29.

АНДРУЗ, Ланселот

(Andrewes, Lancelot, 1555–1626), епископ англиканской церкви, богослов

134 Чем ближе к Церкви, тем дальше от Бога.

«Проповеди», 15 («О Рождестве») (опубл. в 1629 г.)

Rees, p. 8

АНСЕЛЬМ КЕНТЕРБЕРИЙСКИЙ

(Anselmus, 1033–1109), теолог, философ, епископ Кентерберийский

135 Не ищу разуметь, дабы уверовать, но верую, дабы уразуметь [credo ut intelligam, лат.]; ибо верую и в то, что если не уверую, не уразумею.

«Прослогион» (1078), гл. 1; пер. С. Аверинцева

Антология средневек. мысли, 1:196

В предисловии к «Прослогиону» сказано, что трактат написан «от лица, ищущего понять то, во что верует». Ансельм, с. 123 (пер. И. В. Купреевой). Отсюда: «вера, ищущая понимания» («fides quaerens inetellectum», лат.). Markiewicz, s. 21.

136 Нечто, больше чего нельзя ничего себе представить, существует так подлинно, что нельзя и представить себе его несуществующим. <…> Никто, понимающий, что такое Бог, не может представить себе, что Бога нет.

«Прослогион», гл. 3, гл. 4; пер. И. В. Купреевой

Ансельм, с. 129, 130

Т.н. «онтологическое доказательство» бытия Божия (термин И. Канта).

– > «Если Бог есть Бог, то Бог есть» (Б-1061).

АНТИСФЕН

(ок. 455 — ок. 360 до н. э.), древнегреческий философ, основатель школы киников

137 Достаточно быть добродетельным, чтобы быть счастливым.

Приведено у Диогена Лаэртского, VI, 1, 11. Диог. Лаэр., с. 237.