Революция грядет: борьба за свободу на Ближнем Востоке
Шрифт:
Не уверен, что это – единственное объяснение, но очевидно одно: президент Садат сталкивался с угрозой со стороны джихадистов. 6 октября 1981 г. на военном параде в честь Октябрьской войны с Израилем Садат был убит членами группировки «Египетский исламский джихад» (через много лет после убийства Садата эта группировка слилась с «Аль-Каидой»). Садат хотел показать исламистам, что не предает дело уммы, но джихадисты все равно его убили.
Этот драматический эпизод еще более убедил меня, еще за 9 лет до окончания «холодной войны», что когда речь заходит о принципах тоталитарных доктрин, вести переговоры с тоталитарными идеологиями невозможно. Несмотря на то что президент Египта был убит теми же самыми джихадистами, что совершили нападения на коптов, Шенуда и многие его последователи провели
Копты в период после окончания холодной войны
Когда рухнул Советский Союз, многие этнические группы на Ближнем и Среднем Востоке почувствовали: пришло время борьбы за самоопределение и демократию. Зрелище «развода» республик бывшего СССР, мирного разделения прежней единой Чехословакии и особенно международной защиты, предоставленной оказавшимся под угрозой этническим группам в бывшей Югославии и Северном Ираке, дало меньшинствам региона надежду на то, что в наступившую новую эпоху права угнетенных получат, в конце концов, должное признание.
Это предположение не учитывало мощь, которой обладает «братство противников демократии». В бывшей Югославии у ОИК не было иного варианта: она обязана была выступить в защиту мусульманских меньшинств. В Ираке ОИК не могла вмешаться и выступить в защиту курдского меньшинства или против него, поскольку обе стороны конфликта исповедуют ислам. В Египте у коптов не было ни малейшего шанса добиться того, чтобы Лига арабских государств или ОИК оказали давление на арабское и исламское правительство и заставили его предоставить немусульманскому меньшинству какие-то дополнительные права. Копты – не арабы и не мусульмане, поэтому находятся на самой нижней ступени общественной лестницы. У них нет никаких «геополитических активов», которыми обладают ливанские христиане, или военной силы, которой располагают жители Южного Судана. Поэтому они, несмотря на свою многочисленность, обречены на изоляцию. И последнее, но отнюдь не самое маловажное обстоятельство: в своей собственной стране копты слишком рассеяны. В отличие от большинства других национальных или религиозных меньшинств, вроде кабилов, курдов и маронитов, у коптов нет общего территориального национального очага или анклава.
Хотя на Западе правительство Мубарака считали дружественным, готовым к сотрудничеству и крайне важным в свете Кэмп-Дэвидского соглашения, многие копты критиковали правительство за то, что оно недостаточно делает для прекращения постоянных нападений на коптские общины в Египте.
12 мая 1990 г. в городе Александрии группа боевиков «Джемаа Исламия» внезапно напала на коптов и убила коптского священника и еще шестерых коптов-христиан. За это преступление ни один джихадист не был привлечен к ответственности. 4 мая 1992 г. в деревне Маншиет эль-Наср группа джихадистов убила 12 коптов, работавших на полях. В 1994 г. джихадисты совершили нападение на монастырь св. Марии в селениях Эль-Мухарак и Эль-Кусия; в 1996 г. сотни вооруженных членов «Джемаа Исламия» напали на коптскую деревню Эль-Бадари; в 1997 г. джихадисты убили 12 учащихся коптской воскресной школы в деревне Абу-Куркас. И снова правительство не приняло никаких мер против «Джемаа Исламия». Потом последовали новые убийства коптов в районе Наги-Хаммади г. Бахгура, а в 1998 г., спустя всего лишь несколько месяцев после того, как Усама бен Ладен объявил войну «неверным» по всему миру, копты были убиты в деревне Эль-Кошех. В ответ на развязанный террор египетские власти арестовали тысячу коптов и нескольких исламистов. Нападения на коптов, происходившие на протяжении всех 1990-х гг., не вызвали у международного сообщества никакого отклика, хотя в других странах, например в Боснии и на Восточном Тиморе, оно активно помогало группам населения, ставшим объектами нападений.
В декабре 1999 г. было совершенно новое нападение на Эль-Кошех, в результате которого погиб 21 копт и было разрушено 260 домов и предприятий христиан. Во время совершения
По данным коптских ассоциаций, в феврале 2001 г. силы безопасности взяли штурмом коптскую церковь св. Болы в Шубра Эль-Хайме и разрушили ее бульдозерами после того, как местный епископ попросил разрешения провести богослужение.
После 11 сентября 2001 г.: насилие продолжается
После событий 2001 г. международное сообщество сосредоточило внимание на участи гонимых меньшинств в большинстве районов Среднего Востока и в целом на борьбе за демократию в регионе, однако копты по-прежнему оставались «в тени». Они сообщали о продолжающихся нападениях джихадистов и попустительстве правительства. В феврале 2002 г. вооруженные джихадисты сожгли коптскую церковь и 35 коптских домов. В апреле 2003 г. подразделение сил безопасности Египта по непонятной причине с помощью бульдозеров разрушило коптский христианский центр «Остров благотворительности Патмос» (центр занимался лечением и социальной адаптацией сирот, умственно отсталых и страдающих физическими недостатками детей). В августе того же года местный губернатор отдал силам безопасности приказ уничтожить ограду вокруг исторического, возведенного еще в IV в., монастыря св. Антония в Эль-Заафране. Проживавшие в этом монастыре монахи встали «живым щитом», чтобы помешать атаке на монастырь. В октябре были арестованы десятки коптов (многие из них были новообращенными, перешедшими из ислама в христианство). В пятницу 7 ноября 500 джихадистов напали на деревню Герза-Айят-Гиза.
Атаки джихадистов в Египте и по всему Среднему Востоку – части общей борьбы с «кафирами», управляемой «Аль-Каидой» через Интернет. Соответствующие послания транслирует и телеканал Аl Jazeera. Эта тенденция заметна в Ираке, Нигерии, Индонезии, где джихадисты регулярно совершают нападения на немусульман и светских мусульман. В 2005 г. нападениям подверглось несколько коптских церквей, домов и лавок в Кфар-Саламе, Церковь Двух мечей. Юрист-христианин Сабри Заки был убит прямо в своем офисе3.
Следующий год ознаменовался резкой эскалацией нападений джихадистов на коптов. Сначала были совершены налеты на церкви в Александрии, а затем – на селения Аль-Хамам в провинции Ассиют, Хиджа-Кабали в провинции Кена и Кафар-Салама в провинции Шаркия. Кульминационной точкой этой волны насилия стало обезглавливание копта в Асуане. В 2006 г., после новых нападений джихадистов, началось бегство коптских семей. В 2007 г. нападения участились: «Джемаа Исламия» и ее сторонники совершили нападения на деревни Бехма эд-Ильят, Сафат-Мидум, Кум Умбо, на Луксор, на церковь Св. Марии в Дахиле, на десятки других селений. В 2008 г. кампания террора продолжилась: джихадисты вновь напали на несколько селений. В 2009 г. джихадисты нанесли удар по Луксору. Преступления против коптов продолжались и в начале 2010 г. Особенно часто инциденты происходили в Наг-Хаммади в провинции Кена.
Джихадистское насилие направлено не только на кварталы, города и деревни, но и против отдельных коптов, проживающих в городах, в том числе против представителей интеллигенции, женщин, учащихся. Потомок коптов, лингвист, специалист по исламу д-р Джейкоб Кириакес сказал мне в 2005 г., что «качественно и количественно антикоптские кампании достигли, критической массы, которая приводит к этническим чисткам, поскольку многие семьи стремятся либо переселиться в другие районы Египта, либо найти убежище за рубежом».
«Знак времени» проявился на международной Коптской конференции, которая состоялась летом 2010 г. в Вашингтоне. Я был одним из ее участников. Молодые участники конференции, приехавшие со всех концов света, были полны решимости исполнить устремления своего народа. Один из них заявил: «Это продолжается слишком долго. В нашей собственной стране, в Египте, мы живем в рабстве. Настало время восстать во имя свободы».
Египетские либералы как объекты нападений