Россия и ее колонии. О том как Грузия, Украина, Молдавия, Прибалтика и Средняя Азия вошли в состав России

Терехова Наталья М.

С окончательным устройством линии Россия уже твердой ногой стала на северных предгорьях Кавказа. В последние годы царствования Екатерины Великой наместником предкавказских владений России был князь Потемкин, родственник знаменитого наместника Новороссии и Крыма. Под его заботливым управлением край быстро достиг заметного развития. Кизляр, Моздок, Ставрополь, бывшие дотоле лишь крепостями, превратились уже в настоящие города, наполнились промышленным и торговым населением. Наехало сюда торговцев и предпринимателей из немцев и армян, быстро стало развиваться шелководство, виноделие. Недавно построенный и быстро разросшийся Екатериноград (ныне станица в Терской области) украсился пышным дворцом, достойным наместника Великой Российской императрицы. Полудикие горцы с невольным уважением и страхом смотрели на выраставшую мощь России. Князья некоторых горских племен, не смущаясь различием веры, сами спешили просить подданства Русской державе. Их приводили к присяге в Екатериноградском дворце в присутствии наместника и его блестящего двора, при громе пушечной пальбы,

и новые русские подданные уезжали к себе в горы, еще более ослепленные блеском роскоши и могущества России.

Присоединение Кабардино-Балкарии [53]

Кабардино-Балкарская республика объединяет в своем составе в качестве титульных этносов представителей двух народов — кабардинцев, относящихся к адыгской группе кавказской языковой семьи, и балкарцев, принадлежащих к тюркской группе уральской языковой семьи. Из национальностей, проживающих на территории республики, наибольший удельный вес составляют кабардинцы — 49,6 %, русские — 30,7 %, балкарцы — 10,2 %. Наиболее представительные национальные группы: украинцы, осетины, корейцы, турки-месхетинцы, армяне.

53

История Кабардино-Балкарской республики. Использованы материалы сайта: http://okbr.narod.ru/histkbr.htni

Кабардино-Балкария имеет богатую историю, уходящую корнями в глубь веков.

К концу I в. до н. э. в степи, на земли жителей Северо-Западного Кавказа, проникают аланы, которые господствовали на Северном Кавказе более 1000 лет и оставили после себя многочисленные исторические памятники. Центром аланского государства была территория Кабардино-Балкарской республики и Северной Осетии. Именно здесь, на возвышенности между Баксанской и Чегемской долинами, встречаются в большом количестве грандиозные земляные аланские укрепления — городища, каждое из которых занимает площадь 10–15 гектаров. Они имеются возле селений Аргудан, старый Лескен, Верхний Акбаш, Жемтала, Псыгансу и Эльхотово.

С VI в. на Северный Кавказ начинает проникать христианство. История предков адыгов в этот период тесно переплетена с историей восточных славян — антов. В X в. предки кабардинцев неоднократно выступали совместно с русскими против хазар и доходили до их столицы Саркела на Дону.

В XI в. они пришли в близкое соприкосновение со славянским княжеством на Таманском полуострове — Тмутараканью. В период существования Тмутараканского княжества (X–XII вв.), большей частью оседлого населения которого были адыги, древнерусские летописи обычно также называют адыгов именем «касоги». В X–XI вв. Тмутаракань(Тамтаракай, Метрика) для адыгов была крупным ремесленноторговым центром. Адыгам приходилось иметь дела и с Византией, в состав владений которой входили Абхазия, Таманский полуостров, Крым, вести борьбу и с экспансией Хазарского каганата. Адыги уже в 1023 г. помогали Мстиславу Храброму в его борьбе с Ярославом Мудрым за великокняжеский престол в Киеве. Этнографы отмечают сходные черты в типах одежды, жилищ, а также фольклоре адыгов и украинцев того времени.

В первой четверти XIII в. началось опустошительное нашествие на Северный Кавказ монголо-татар. Острие агрессии монголов в центральной части Предкавказья было направлено против алан, которые подверглись разгрому в XIII–XIV вв. и прекратили свое самостоятельное существование. Укрывшись в горах и смешавшись с горскими племенами, они образовали осетинскую, балкарскую и карачаевскую народности.

В первой половине XIII в. захватчики застали укрепленными почти все ущелья Центрального Кавказа. Именно к этому времени относится возникновение скальных укреплений, сторожевых башен в горских аулах и целых крепостей, в том числе Башни Амирхана в Черекском ущелье, Башни Ак-Кала и других. В XIV в. появляются целые укрепленные цитадели, например Усхурская, что связано с новой волной нашествий — походами Тимура. В 1395 г. перед лицом нового грозного врага — завоевателя Тамерлана — черкесы были вынуждены объединиться с ханом Тохтамышем. Разорив все на своем пути, Тимур прошел из Закавказья в Дагестан. Мощная Дербентская крепость пала без сопротивления. Тимур прошел реку Сунжу и стал на Тереке. 15 апреля 1395 г. на берегу Терека недалеко от Нижнего Джулата разыгралось крупнейшее сражение между войсками Тимура и объединенного войска Тохтамыша и адыгов. Победу одержал Тимур. Преследуя разбитого Тохтамыша, Тимур прошел до низовьев Волги, затем двинулся на Москву, но, дойдя до Ельца и разорив Рязанскую землю, повернул назад и совершил походы на Крым и Азов. Желая наказать адыгов за их сопротивление, черкесы выжгли степь между Доном и Кубанью. Это нашествие нанесло громадный урон адыгам, значительно ослабило их влияние.

Передвигаясь с запада на восток, предки кабардинцев сначала заняли Пятигорье, а потом территорию современной Кабардино-балкарской республики. Фольклор приписывает это некоему Кабарду, по имени которого местность и стала называться Кабардэй, то есть страной, принадлежащей Кабарду, а адыгов стали называть кабардинцами.

Некоторые историки утверждают, что название «кабардинцы» появилось подобно названию «запорожцы». Отделившись в силу разных причин от своих племен на Таманском полуострове, предки кабардинцев удалились в глубокие ущелья реки Лабы и стали называться «кобар», то есть «многоущельники». Суффикс «дэй», что значит «принадлежащий ему», очевидно, появился позже.

Следовательно, «Кабардэй» — страна многоущельников, страна кабардинцев. Первое упоминание их в источниках в форме «кевертей» относится к XV в. и принадлежит итальянскому автору Иосафату Барбаро. Это то время, когда данная часть адыгов отделилась от адыгского этнического массива и мигрировала на восток, в Центральное Предкавказье. В русских источниках имя кабардинцев известно с XVI в., когда устанавливались политические связи России и Кабарды: кабардинские черкесы, Кабардинская земля, Кабардинское княжество. Таким образом, после XIV в., завершившегося разрушительным вторжением Тимура, кабардинцы освоили обширную и плодородную предгорную равнину, продвинувшись на востоке до реки Сунжи и района нынешнего города Грозного. Заселив предгорья и заперев входы в ущелья, кабардинцы тем самым изолировали в каменистом, бесплодном высокогорье карачаевцев, балкарцев, чеченцев и осетин, попавших в зависимость от кабардинских князей. Осетины платили кабардинским феодалам дань — ясак, основную часть которого составлял скот. По источникам XVIII в., балкарцы и карачаевцы платили дань кабардинским князьям также скотом. Зависимость от кабардинской феодально развитой верхушки сказывалась не только в экономической сфере, но и в сфере бытовой культуры: образ жизни кабардинских князей и уорков (воинов профессионального уровня, сопоставимых с европейскими рыцарями) долгое время был эталоном и образцом для подражания в феодальной среде не только Осетии и Балкарии, но и Дагестана, Чечни, Калмыкии («адыге хабзэ» — адыгские обычаи, в структуре которых выделяется кодекс рыцарского поведения «уорк хабзэ»). Согласно указанным обычаям, заниматься производительным трудом или торговлей дворянам считалось постыдным. Согласно этике уорков, считалось неприличным долго жить, ибо мужчина еще молодым должен достойно рыцаря сложить свою голову в бою. Более всего презирались трусость и жадность. «Щедрость и отвага — лучшее у черкесов средство приобрести известность», — писал адыгский ученый XIX в. Хан Гирей.

В XVII в. произошло разделение Кабарды на две части — Большую и Малую Кабарду. Большая Кабарда занимала земли по рекам Баксан, Чегем, Малка, Черек, Нальчик, Шалушка и часть долины реки Терек. Малая Кабарда располагалась по обеим берегам Терека от Моздока до впадения Малки в Терек.

Сношения адыгских племен с русскими усилились в XVI в., когда адыги вели упорную борьбу против экспансии крымских и турецких феодалов. Кровопролитная вражда раннефеодального Кабардинского государства с крымским ханством заставила верховного князя Кабарды, Темрюка Идарова, искать союза с Москвой. С 1557 г. его страна переходит под покровительство России, а в 1561 г. дочь Темрюка становится женой Ивана IV Грозного. В начале 1570 г. Темрюк Идаров умер от тяжелой раны, полученной в битве с крымцами. Историк кабардинского народа Шора Ногмов под этому поводу отмечал: «Но более всего народ был обрадован союзом и покровительством России». Если учесть, что Ногмов свой труд писал на основании устных преданий кабардинцев, то можно в этих свидетельствах видеть мнение кабардинского народа. Дружба с Россией способствовала усилению влияния Кабарды на Северном Кавказе. К началу XVIII в. под ее властью оказывается значительная часть Центрального и Восточного Кавказа. В Большой Кабарде наиболее крупным владением были «Алегукины кабаки» за рекой Малкой. Каждое владение имело свою боевую дружину, хорошо вооруженную. Но огнестрельное оружие было мало распространено. Состояние феодальной раздробленности приводило к постоянным междоусобным столкновениям, раздиравшим Кабарду.

Чтобы защитить кабардинцев от крымских ханов и распространить влияние России на Кавказе, в 1567 году на реке Терек была основана русская крепость Терки. В1707 г. крымские татары с большим войском вторглись в Кабарду, но ханское войско было отброшено до Кубани. Всего погибло во время похода свыше 30 тыс. крымцев. Это событие и другие такого же рода привели к тому, что вопрос о Кабарде был рассмотрен на Белградской мирной конференции. Согласно 6-й статье Белградского Мирного трактата, подписанного в 1739 г., Кабарда провозглашалась «вольной». Обе империи (Россия и Турция) обязывались не вмешиваться во внутренние дела «пятигорских черкесов» — кабардинцев. В1714–1722 гг. для постоянной защиты Кабарды Петром I на Терек были посланы регулярные войска.

В конфессиональном отношении кабардинцы являются мусульманами-суннитами, подобно другим адыгским народам, но мусульманство было привнесено в Кабарду относительно поздно (в XVII–XVIII вв.) турками и крымскими татарами. Тысячелетием раньше предки кабардинцев приняли православное христианство, проникшее из Византии. Следы былого христианства сохранились как в археологических памятниках, так и в фольклоре кабардинцев. В то же время христианство и ислам не смогли вытеснить остатки традиционных языческих верований, некоторые из которых сохранились и до наших дней. Языческие религиозно-магические культы сочетаются с мусульманскими представлениями и обрядами.

Самоназвание балкарцев «таулу» — горцы, но существуют более частные наименования по названию горных ущелий и, соответственно, обществ: малкъарлыла, бызынгылыла, холамлыла, чегемлслыла. В письменных документах название балкарцев впервые встречается в первой половине XVII в., но это не значит, что история балкарского народа началась в XVII в. Происхождение балкарцев, как и их тюркский язык кипчакской группы, по существу одинаковы с этногенезом и языком карачаевцев. Это народы-братья, вероятно, происходившие из одних общих корней и, возможно, некогда составлявшие одну этническую общность, позже разделившуюся на две обособленные части.