Российская нация. Этнонациональная и гражданская идентичность россиян в современных условиях

Абдулатипов Рамазан Гаджимурадович

Народы, граждане, государства нашей страны после развала Советского Союза вновь и вновь оказываются в состоянии поиска своей идентичности как в этнонациональном, так и в гражданском смысле. Но так как они были искажены, им приходится проходить через трагедии конфликтов. При этом ясно одно, что страна, ее народы, многонациональный народ России не должны вечно уподобляться «витязю на распутье». Нужна четкая определенность ориентаций и действий в этнонационально-самобытном и в многонациональном общероссийском развитии. Концепция государственной национальной политики, утвержденная Президентом Российской Федерации 16 июня 1996 г., попыталась дать эту определенность. Но ныне вновь есть попытки все это пересмотреть под лозунгами «укрепления вертикали власти», «обновления концепции». Ведь действующая Концепция подтверждает: во-первых, самобытное развитие каждого народа и многонациональность государства, страны; во-вторых, конституционно закрепляет государствообразующую роль многонационального народа Российской Федерации и историческую роль в этом, прежде всего, русского народа; определяет такие основополагающие принципы государственной национальной политики, как свободное и равноправное развитие всех народов страны, независимо от их численности; равенство прав и свобод человека-гражданина, независимо от его национальной принадлежности, языка и культуры; запрещение любых форм ограничения прав и свобод граждан, их дискриминации по национальному признаку, как и действия, направленные на разжигание межнациональной розни. Кроме того, подход Концепции четкий: примордиалистские подходы объективного возникновения и развития этничности, ее переход в этнонацию, а также конструктивистские подходы творческого восприятия и воспроизводства окружающей реальности взаимодополнены, а не противопоставлены. Главное во всем этом – признание реальностей и перспектив этнонаций, их

самобытности, защиты прав и свобод национальности как на уровне общностей, так и на уровне индивидов, а также их гражданское единство как россиян, закладывая таким образом новое, не ограниченное социально-классовыми и идеологическими рамками этнонациональное и многонациональное развитие на основе стандартов плюралистической демократии. Только демократические нормы, облеченные в конкретные правовые механизмы, могут определить перспективы обустройства этнонациональностей в многонациональности, в российской нации.

Но в политической, властной элите страны, да и в российском обществе в этнонациональной политике пока чаще господствует сложившаяся система патриархально-феодальных, изживших себя имперских и советских представлений вперемешку с идеями национально-освободительной войны, порой диаметрально противоположными и потому не дающими успокоиться этнонациональной сфере: мировоззрения и подходы. С одной стороны, можно услышать, что этнонациональность есть, якобы, самодовлеющее социально-культурное качество народа, личности под лозунгами «нация – превыше всего». И такой однобокий подход ведет на практике к этнонациональной замкнутости и национализму, самовосхвалению и самоуничтожению этнонации (Вл. Соловьев). С другой стороны, этнонации и этнонациональные вопросы рассматриваются как мифы, как чьи-то выдумки, «умственные конструкции» ученых, а следовательно, возникновение любых проблем и противоречий в развитии этнонаций и этнонациональных отношений объясняется как чей-то злой умысел, но исходя изначально из тезиса «нация – ничто», «этнос – миф» и т. д. Следовательно, эти крайности открыты в нынешних условиях, хотят жить своей жизнью, не считаясь с другими подходами, а политика обслуживает эти крайности вместо разумной, созидательной линии собирания народов и сплочения российской нации. Федеральная власть фактически прекратила работу по проведению какой-либо этнонациональной политики, внятной и принятой на уровне государства и общества. И так будет до очередного взрыва и трагедий.

Более того, видимо, это такая модель политических действий, по которой заниматься этнонациональными проблемами все начинают после конфликтов и кровопролития, а потом тратят десятилетия на преодоление последствий этих трагедий вместо упреждающей созидательной, собирательной деятельности в этой сфере.

По представлениям сторонников крайностей, сумма этнонациональностей автоматически формирует многонациональную общность страны, а нация-государство есть только согражданство безнациональных существ-индивидов, не понимания при этом, что индивидуальное и коллективное, общностное – два уровня социокультурного становления, самоутверждения и самоорганизации людей. Следовательно, в сфере этнонациональных отношений этнонациональность и многонациональность – тоже важнейшие формы социальности и духовности людей с исторически формирующейся самобытностью, общностью и индивидуальностью своего становления в системе общественных отношений (в этнонациональном и общегосударственном измерениях).

Этнонациональная специфика народов и культур пронизывает все стороны жизнедеятельности людей и их общностей даже в современных условиях. Кто думает, что этнонациональное – это отжившее, устаревшее и от него можно отмахнуться, глубоко заблуждаются. Это феномен исторический. Не будем далеко заглядывать в прошлое, но нация-этнос и нация-государство есть реалии XXI в., но главное условие их единства – гражданская общность людей. Вопрос об их существовании, а значит, и о необходимости их сосуществования бесспорен. Они взаимодействуют сегодня в одной общности. Влияние этнонационального будет не только на сознание, обычаи, традиции отдельных людей, но и целых общностей, действуя специфическим образом на политику, этику, взаимоотношения людей, на характер общественного, государственного и мирового устройства. При этом следует исходить из того, что этнонациональность и многонациональность, как и гражданственность, в России еще находятся в эволюционном состоянии своего становления в единой социальной и духовно-политической общности, но основываясь логически на исторически сложившихся формах общностей людей, самобытности их культур и традиций, совместного образа жизни, психологии, характера и т. д. Самое главное то, что это многообразие есть потенциал богатства нашей страны, потенциал ее единства и перспективного развития, если умело распорядиться. Более того, этнонациональное, как отдельное, самобытное явление в России, дополняется исторически не менее богатой сущностью целой страны, регионов, многонационального народа Российской Федерации. В своей гармонии, а не в противопоставлении они и составляют целостность России, социально-политическую общность, согражданство россиян, которые олицетворяют не унификацию, а единство многообразия. Но эта формула пока что до конца не понятная и, следовательно, нередко даже чуждая для российской власти и маргинальной, узконационалистически мыслящей части элиты и части масс. И потому становление современной России в своем этнонациональном и многонациональном измерениях происходит весьма сложно в крайних попытках «этнонационального суверенитета» и отделения от России и русских до попыток полного растворения всех и вся под лозунгами «Россия – для русских». Это все порождает целый ряд новых и вполне реальных, а не надуманных проблем обустройства как наций-этносов, так и нации-государства в целом, которые и являются предметом государственной этнонациональной политики. Попытки их решить в России новыми призывами, заклинаниями или запретами, вместо научно обоснованной и последовательной этнонациональной политики, ни к чему хорошему не приводили и не приведут. «Убегание» от этнонационального, пренебрежение его реалиями приводят к отрыву этнонационального от социально-политической и духовной составляющих российской многонациональности, российского народа. Более того, при наших подходах сам этнонациональный фактор отрывается от базисной своей социально-политической обусловленности, свойственной для нашей страны, нашего народа, и начинает ей противостоять. И взрыв этнонационального вместо эволюционного развития есть момент разрыхления и разрушения многонациональной социально-политической и духовной целостности общества, народа, страны. Этнонациональное начало таким образом – это не миф, а суть нашей социальности, духовности и даже государственности. Отрицание этой сущности есть отрицание перспектив многонационального народа, страны, перспектив формирования и функционирования российской нации, ибо в этом случае этнонациональное автоматически превращается в фактор этнополитический, этнонационалистический, а значит, и взрывоопасный. При искажении своей роли и места в обществе, государстве этнонациональное обретает негативные формы социально-политического самоутверждения, а для его перевода потом в постконфликтное, эволюционное русло нужны будут десятилетия. Насилие, несправедливость, репрессии даже в социально-политической сфере, далекой от этнонациональной, фиксируются чаще в этнонациональном сознании людей как акты, направленные именно против их национальности, а этот феномен используется недобросовестными политиками в целях этнополитической мобилизации масс.

Этнонациональный дух и этнонациональная память – это мощные факторы как созидательной энергии народов и государства, так и разрушительной. Многое зависит от их направленности. Вот почему нужна профилактико-просветительская этнонациональная политика.

Этнонации – это современные коллективные формы существования людей в самобытных, историко-культурных формах своей общности. Эти этнонационально-сущностные качества свойственны для сегментов человеческого сообщества в целом. Нет безнациональных существ. Неразумен и непродуктивен схоластический спор по поводу «есть или нет» этнонации или национальный вопрос, как у нас принято говорить. Вопрос о существовании этнонаций выяснен историей развития этносов, народов в течение столетий. Следовательно, важно сосредоточить усилия в направлении учета потребностей и потенциала каждой этнонации и гармонизации межнациональных отношений в данной стране, которая является общностью и для них. Это фундаментальная и основополагающая задача этнонациональной политики государства и общества, если мы хотим в Российской Федерации сочетать гармонично и на перспективу развития как этнонаций, так и гражданскую нацию, нацию-государство в формуле многообразия проявления возможностей и обеспечения этнонационального и гражданского единства. Одновременно практика показала неприемлемость решения проблем этнонационального развития в России по чужим, пусть даже и весьма привлекательным, моделям вестернизированных подходов западных моделей, по концепциям, которые «бегут впереди паровоза» в социально-политическом становлении этнонационального и многонационального. Россия, и прежде всего русский народ, в отличие от большинства стран Европы и Америки, сохранили многие самобытные народы в единой государственной общности, а не уничтожили и не ассимилировали их, как в

иных империях. Это объясняется не какими-то качествами политических режимов и правителей, которые всегда ставили эти вопросы в имперском русле, а солидарно-соборной ориентированностью и судьбой русского народа, его глубокой угнетенностью в крепостничестве, где русский человек сохранил чувство сострадания ко всем угнетенным. Одновременно это и процесс этнонационального развития русского и других народов России отставал на столетие от этнонациональных, гражданских процессов на Западе. В России, кроме того, сохранились и явно обозначенные исторические территориальные ареалы этногенеза многих народов, поэтому важно рассматривать многонациональность России как ее историческое достижение, а не как недостаток, о чем любят твердить противники сохранения этнонациональных особенностей народов и многонациональности России, и таким образом достигая истинно российское, доброжелательное, солидарное понимание как природы этнонационального, так и сущности богатства многонационального. Дефицит такого понимания явно наметился вновь в последние годы, что говорит о необходимости принятия дополнительных просветительских, правовых, правоохранительных и других мер развития этнонациональных и межнациональных отношений. Повторяю, многонациональную Россию изматывают крайности гипертрофирования этнонационального, с одной стороны, и пренебрежение этнонациональным, с другой стороны. Эти крайности разрушительны для многонациональной сущности России. Значит, нужна серединная политика, позволяющая достичь паритета этнонационального и многонационального. Исследования, проведенные нашими экспертами в ряде других регионов, показывают господствующую в сознании и ориентациях граждан приверженность многонациональности. На вопрос: «В каком коллективе Вы предпочитаете работать: в многонациональном или однонациональном?» – более 90 % опрошенных представителей самых различных национальностей отдают предпочтение многонациональным коллективам. В августе 1999 г., в момент, когда агрессоры-террористы надеялись мобилизовать дагестанцев на войну с Россией, более 99 % дагестанцев ответили, что они – россияне, что Дагестан – это Россия, хотя при этом параллельно в целом ряде регионов страны дагестанцев преследовали в это время как «лиц кавказской национальности». Многонациональности – это не только и не столько моменты чисто этнонациональные, сколько качественно новый уровень социальной, духовной и политической общности самих этнонаций, представительства и самочувствия их представителей в новой исторической общности людей – многонациональный народ Российской Федерации. Отсюда определяющая роль и воля нашего многонационального народа (а не одной нации) жить и трудиться в единой многонациональной стране как представители единой, общенациональной воли российской нации. И не надо свергать ни этнонациональное, ни многонациональное, а надо научиться в интересах каждого народа, конкретных граждан всей России разумно управлять этнокультурными и этнополитическими процессами, укрепляя этнонациональные общности и многонациональную соборность, добиваясь таким образом, чтобы этнонациональность и многонациональности из факторов уязвимости нашего общества, государства превратились в источник его социального и культурного богатства, динамичного развития, многообразия и единства. Обеспечение жизненности и будущности диалектики этих реальных процессов и есть задача этнонациональной политики государства и общества в современных условиях, тем более, что эта политика базируется на исторических традициях общности и единства более 160 наших народов, их многообразного и самобытного потенциала. Кто не познал богатство самобытного, тот не добьется и единства многонационального. Эта диалекта многообразия и единства этнонационального и многонационального должна составить мировоззрение, культуру, политику Российского государства и его граждан.

На громадной евразийской территории народы нашей страны столетиями обустраивают свою совместную жизнь, строят совместными усилиями российское государство. Этот исторический опыт имеет огромное значение для наших перспектив и крепко сидит в генетической и исторической памяти граждан и народов. Вл. Соловьев говорил, что национальный вопрос для народов России – это не вопрос существования достоинства, самобытного развития и сотворчества наций и культур. Тем более, это не вопрос противоречий и конфликтов между ними, которые исключают суть природы и перспектив этнонационального и многонационального бытия, ослабляют государство, разрыхляют общество, развращают людей, их нравы и сознание. Не может нормальный человек, желающий блага для России, бороться как против этнонационального, так и многонационального. Это две стороны одной сущности, которая зиждется на понимании исторически обусловленных, глобальных и объективных законов развития этнонационального (как отдельного, части) и многонационального, общероссийского (как общего, целого) бытия каждого из нас – россиян, поможет нам выработать стратегию и методологию нашей государственной, гражданской и этнонациональной деятельности в сфере этнонациональных отношений.

Обустройство народов и граждан всех национальностей в едином жизнеспособном правовом государстве – корневая задача демократического реформирования России. Именно «национальный вопрос» вновь может стать критерием нашей жизнеспособности как еще многонационального государства. Нам важно трезво проанализировать и бережно использовать как потенциал этнонационального, так и опыт многонационального сотрудничества, развивая лучшие традиции и достижения, следуя духу нашей самобытности и накопленному опыту дружбы и сотворчества народов, не стесняясь и не охаивая, а собирая в единую волю потенциал духа и созидания многонационального народа Российской Федерации. Только так можно сформировать необходимое для российского общества, его народов и граждан достойное самочувствие и их стремление к единению в решении тех насущных задач, которые стоят перед реформируемой Россией. К сожалению, современная российская власть вновь не очень желает вникать в суть и диалектику российской действительности. Федеральный центр остается еще во многом где-то безнациональным, космополитичным, а где-то и шовинистическим, а многонациональная Россия объективно требует трезвой, разумной, мудрой политики обустройства и солидарности народов страны, их функционирования в статусе российской нации как сограждан.

Сфера этнонациональных и межнациональных отношений предполагает и постоянный конструктивный диалог между властью и рождающимися в процессе демократизации институтами гражданского общества в постановке и решении насущных проблем цивилизованного развития самобытного этнонационального и социально-политической общности – многонационального.

Как показала практика последних лет, как однонациональные организации, национально-культурные автономии, так и многонациональные организации, к примеру Ассамблея народов России – институты гражданского общества во многом в состоянии взять на себя решение многих насущных задач этнонационального и многонационального развития российского общества, конечно, при поддержке и в сотрудничестве с органами государственной власти. А претензии же государственных органов на то, что они способны сами определять перспективы в данной сфере и решить этнонациональные проблемы самостоятельно, оказались исторически несостоятельными. Именно опыт гражданского общества России открывает перед нами в этом плане более фундаментальные и позитивные перспективы, которые исходят из помыслов самих народных масс всех этнонациональностей. Отсюда и необходимость нового современного взгляда на сущность этнонаций как институтов гражданской, человеческой общности, определения приоритетов этнонационального развития, целей и задач этнонациональной политики не только государства как власти, но и государства, народа как исторической общности, общества. При этом, не забывая о консервативной сущности этнонаций и строго эволюционном характере социальнокультурных изменений в них, закономерности их исторической предрасположенности, в том числе и жизнедеятельности в многонациональной общности.

Этнонации – это исторические общности с самобытным социальным и культурным опытом этнического развития и сотрудничества. Они представляют собой автономные образования в своей самобытности, но вместе с тем открытые исторические общности людей, части единого социального, духовного и государственного развития вместе с другими нациями-этносами в многонациональной России. Следует осознать на уровне культуры, политики и управления, что этнонации и этнонациональные отношения, а значит, и этнонациональная политика для многонациональной России – это категории, относящиеся к глубинным, генетическим основам ее истории, духовности, государственного строительства и государственной безопасности. Ни один фундаментальный вопрос развития и функционирования России невозможно решить без учета состояния, потенциала и перспектив как этнонационального, так и многонационального народа страны.

Любое искажение сути самобытного этнонационального развития наносит ущерб не только этнонации, но и многонациональной российской общности. Следовательно, нарушение логики развития многонациональной общности наносит вред, в том числе и самобытному, этнонациональному развитию. Кто вредит другим народам своего Отечества – вредит одновременно и своему народу. Кто замыкает свой народ в собственную этнонациональную скорлупу – вредит как своему народу, так и всему многонациональному российскому сообществу народов и государства. Этнонациональное и многонациональное (инонациональное) взаимосвязаны и взаимообусловлены тысячами нитей своего развития, являясь источниками и средой развития друг для друга. Важно понять, что этнонации в России составляют многонациональность, а многонациональность пронизывает, определяет жизнь каждой российской национальности.