Российская школа бескорыстия
Шрифт:
Уже в конце своей жизни известный русский ученый в области медицины и биокибернетики, хирург-кардиолог, академик, профессор Николай Михайлович Амосов, подытоживая свою жизнь, писал: «Все, что мог отдать, – отдал. Взамен ничего не хочу… В общем, со счастьем все в порядке… Удовольствий мало, но и больших неприятностей пока нет…
Так что? Осталась серенькая растительная жизнь? Ни в коем случае! Мое счастье со мной – оно в мышлении и в поиске истины. Правда, без надежды найти ее, но это не главное: важно искать». (Амосов Н. М. Голоса времен. – М., 1999. С. 409)
Российский феномен (вместо заключения)
«Постигнуть
Изначально в человеке заложено чувство оправдать свое бытие: если я «пришел» на землю, то должен здесь что-то сделать, у меня должна быть миссия, которую я должен исполнить, во имя которой должен жить, иначе жизнь – безрадостное существование, цепь тягостно тянущихся дней.
Любая материалистическая цель, поставленная перед человеком, есть просто иллюзия. Человек призван к делам и не может быть спокоен без них, и стремление к одним только материальным ценностям не успокаивает его: что сегодня было достаточно, завтра уже не хватает.
Лозунги «Человек есть мера всех вещей», «Всё во имя человека, всё для блага человека» на деле оправдывают и даже узаконивают, развивают «разрушительные пороки и страсти, разрушают понятие нравственного долга, порывают связь с высшими духовными началами и источниками добродетели и духовных совершенств. Все это приводит к самоуничтожению самих себя».
Источник всех человеческих бед кроется в том, что целью жизни для людей становится беспредельное земное преуспевание, во главе угла – собственный эгоизм, гордыня, честолюбие, они ведущие в поведении людей. К сожалению, такая беда постигла и нас, русских.
До XVIII столетия Россия была монолитным и духовно единым государством. «Прорубив окно в Европу», усилиями Петра I Русь раскололась на две культуры, две цивилизации – традиционную, соборную, и модернистскую, «просвещённую» Западом, внедрявшуюся с полным пренебрежением к многовековым российским традициям.
Сейчас духовная оккупация России Западом вступает в свой очередной этап… Уже почти ничего не осталось от великого державного наследия. Идет безнравственная политика уничтожения России – нищие-побирушки; дети заражены беспрерывным потоком льющегося на них разврата и вседозволенности; многое разрушено и уничтожено – «Запад нас спасет».
Торжество же демократии Запада, движение по дороге прогресса и цивилизации на деле означает культ насилия и богатства, бесстыдства и прожигания жизни.
Вы помните лозунг Римской империи, великой и могучей – «Хлеба и зрелищ!», а каков был ее конец? «Смотрите и не ужасайтесь! Ибо надлежит быть тому!»
Наше Отечество обладало огромным потенциалом духовных начал…
Высочайший уровень российского самосознания, нравственных принципов накапливался и формировался в течение пяти веков (XI–XVI). «С момента Крещения в 988 году практически все дошедшие до нас литературные памятники – от «Слова о законе и благодати» и до
Принятое в 1649 году царем Алексеем Михайловичем «Уложение» – законодательный свод, наиболее полно отражал национально-государственное самосознание русского народа.
Недаром Святая Русь и Запад примерно с XVI в. стали не просто разными мирами-антиподами, но и мирами-антагонистами, с совершенно несовместимыми друг с другом понятиями мировоззренческих ценностей. Удовольствие, польза, выгода, целесообразность считались на Руси понятиями корыстными.
Российский феномен – жили с Верою, Надеждою и Любовью, любили своё Отечество. Сумели сохранить идеалы нестяжательства и милосердия, мужество и жертвенность, несмотря на то, что Россия всегда жила и в беззакониях, и в жестокостях, управлялась самодурами, властными тиранами. Все было, но русский народ, как его называют, ленивый и косный, сумел построить величайшую в мире Державу, первую в мире не только по величине своей терпимости, но сумел создать великую культуру во всех областях – в литературе, философии, науке, медицине. Только духовные начала в жизни позволяли преодолевать все.
Освальд Шпенглер, немецкий писатель и философ, в 1918 г. выпустил свою книгу «Закат Европы» – настоящий реквием по Западу. Он был полностью согласен с русским ученым Николаем Данилевским, который в своем знаменитом труде «Россия и Европа», освистанном у нас, в России, говорил о духовном кризисе, охватившем уже в то время западный мир. Арнольд Тойнби – создатель всемирно известной теории развития человечества – среди двух десятков цивилизаций называл нашу российскую одухотворенной и верившей в высокое предназначение России.
Россия должна быть оплотом благочестия, высоких духовных ценностей, хранить им верность, чтобы навсегда оставаться истинной великой державой, – таков наказ наших предков, еще в XVII веке оставивших нам Соборное уложение.
В XX в., один из величайших умов эпохи И. А. Ильин, обращаясь к своим современникам, писал: «В час величайшей беды, в час национального крушения и уничтожения… можем ли мы оставаться в стороне?…«Разве патриот отделим от своего отечества? Разве есть для него жизнь, и солнце, и радость, когда гибнет его родина? Или он может делить с нею годы расцвета и отступать от нее в часы гибели?». Не относится ли этот призыв к нам, его потомкам?
Родина моя,Мирная, любимая!Нерушима, неприступна,Родина моя!Сильна ты верностью сыновьей,Богатством сказочным полна,Трудом, отвагой и любовьюТы в грозных бурях создана!Без прошлого у любого народа нет будущего…
Будем помнить всех тех, всех лучших людей, кто во имя своего Отечества трудился, хотел процветания и могущества Державы, проявляя величайшие добродетели – самоотверженность, жертвенность, отречение от удобств и удовольствий мира во имя величайших идеалов – принося пользу Родине своим служением.