Рождение и гибель цивилизаций
Шрифт:
Римляне столетиями воспитывались на превалировании политических интересов над любыми нравственными «абстракциями». Республиканский сенат Рима не будет мучить совесть, когда «во имя высших, интересов государства» он назовет Октавиана императором. И всего лишь через шестьдесят лет в историю войдет Понтий Пилат. И все же это была женщина.
Но придумана, «разработана» и преподнесена Риму (а значит, теперь и всему человечеству) она была как самая серьезная из политических неприятностей, когда-либо угрожавших государству.
Клеопатра, последняя царица Египта…
Цена «PR-операции» сверхвысока — императорское кресло и власть над всем миром.
Поэтому и обвинители не церемонились с формулировками…»
Она вмешивалась в дела римского государства столь значимо, а попустительство ее деяниям со стороны управляющего восточными провинциями, откуда и проистекала угроза, триумвира Антония столь очевидно, что даже сомнение в факте
…дела римлянки вел мужчина-опекун (отец или муж)…
Есть крупица исторической истины в том, что римляне считали Александрию городом женщин, где обычным и устоявшимся взаимоотношениям полов грозит опасность.
Клеопатра персонифицировала эту опасность…она сама выбирает себе любовников. Не брат и не отец подыскивает ей партнеров… Сексуальное «самоопределение» — достаточное основание, чтобы объявить ее нимфоманкой.
Женщина, открыто предлагающая вступить с нею в сексуальный союз или соглашающаяся на него (а не выполняющая приказ мужчины), неизбежно воспринимается как дерзкая и одержимая».
Клеопатра активно участвовала в жизни Юлия Цезаря и Марка Антония, а с извлекшим истинную пользу из перипетий истории Октавианом взаимодействовала лишь опосредованно, как взаимодействуют играющие в шахматы или в карты игроки. Это важно, ибо она имела ничем не ограниченную возможность оказывать, по крайней мере, с точки простых римлян, влияние на римских политиков, на Рим. Достаточно убедить народ в пагубности для государства последствий такого влияния, и завязка сюжета состоялась.
Известны прецеденты нанесения ущерба имиджу знаменитостей, находившихся на пике общественного внимания к их персонам, всего лишь необъяснимо чрезмерной активностью их жен. Но в тех случаях, когда причины неожиданного, нарушающего устоявшиеся традиции поведения женщины оставались непонятыми или явно не затрагивали политику, из казуса извлечь надежную долговременную политическую пользу было нереально. Общество охотно верит: в навязываемую ему логику истории, если все участники событий; предстают перед ним самостоятельными игроками, личностями, имеющими свои собственные политические, в крайнем случае, значительные экономические интересы. Юлий Цезарь лично прибыл в Александрию И, вмешавшись во внутриегипетскую политическую борьбу, фактически помог Клеопатре стать царицей Египта. Скрепленные любовью, союзнические отношения Цезаря и Клеопатры позитивно были восприняты в Риме, ибо без большой войны в сферу влияния республики оказалось вовлечено крупнейшее африканское государство, выгодно расположенное на юго-востоке Средиземного моря. Цезарь сумел доказать сенаторам, что самостоятельность Египта и свобода политической деятельности Клеопатры — важный элемент его новой реформаторской программы, которая в будущем принесет хорошие плоды. Патриарх большой политики мудро не посадил на трон в Египте римлянина и тем самым не возвысил никого, с кем потом пришлось бы бороться. После насильственной смерти Цезаря судьбу хозяйки Александрии решал не Антоний, прибывший в Египет с миссией наместника и оказавшийся в любовных сетях Клеопатры, а Рим, сенат, то есть Октавиан. Хотя Клеопатра надеялась устранить Октавиана с помощью Антония и, если не самой царствовать в Риме, то посадить на императорский трон своего сына — прямого наследника Цезаря. Октавиан столкнулся с дилеммой, до конца жизни волновавшей его предшественника: создавать собственным решением («своими собственными руками»!) или не создавать соперника-римлянина на неисчерпаемо богатом всеми мыслимыми и немыслимыми ресурсами востоке государства?
И будущей император Август сделал выбор отчаянно решительный: направил соперника в Египет, надеясь прервать его политическую карьеру, запятнав мнимыми просчетами, сделанными якобы под влиянием женщины. Антоний, оторванный от политической жизни столицы и озабоченный проблемами войны и мира во вверенных ему провинциях Римской республики, совершал ошибки и без помощи соратника-женщины. А с Клеопатрой, да еще в кривом зеркале октавианского восприятия его деяния казались чудовищными.
Шла большая игра. Козырной картой был Египет, сказочно богатый, технологически и в военном отношении сильный, геополитически привлекательный, недоступный и непонятный для Рима во времена Юлия Цезаря и стратегически важный как форпост в войнах с Азией при Октавиане и Антонии. На кон поставили власть над тремя континентами земли, над всем миром, уже называемым игроками Римской империей. Победивший получил умопомрачительные политические дивиденды. Проигравшие предпочли смерть жизни, лишенной высшей цели.
Октавиан
Принимающему — ниточка за ниточкой — всю полноту государственной власти Октавиану Клеопатра нужна была такой, образ которой, им же самим сотканный, позволял дать народу возможность «объяснять» любые будущие «неожиданности» его политической трансформации на пути к императорской короне: Клеопатра при Антонии управляла эффективно, но в своих интересах и с последствиями такого управления ни в один, ни в два года не справиться.
Дополнительные степени свободы обсуждаемой модели событий придает деятельность жрецов. И Рим, и Египет были языческими. А жрецы служили своим богам. Посвященные в сакральные тайны, они не только не подчинялись царским указам, но даже не ставили светскую власть в известность о большинстве своих действий, тысячелетиями не поддающихся разумному объяснению.
Для жрецов Клеопатра была земным воплощением богини Исиды. Ей посвящались религиозные праздники общегосударственного масштаба с впечатляющими мистериями. Об абсолютности ее власти над смертными до сих пор складывают легенды. Но, увы, множество раз умилявшие ее во время неистовых молитв у древних святилищ жрецы ее любимых мистерий уготовили ей в точном соответствии с верованиями и традициями ее народа роль последней царицы Египта.
Когда-то в Мемфисе царь Менее объединил Верхний и Нижний Египет, и миру предстала страна фараонов. Спустя тысячелетия император Александр Македонский основал Александрию, и греки и персы познакомились с достижениями египетской культуры. Теперь служители богов мечтали войти в состав мировой империи.
Последний политический жест последней царицы Египта был торжественен и символичен. На золотом ложе в одеяниях богини Исиды она коснулась рукой змеи — священного для египетского народа существа, традиционно считавшегося сопутником и охранителем царствующих особ и богов. И в тот же миг распахнулись врага двух миров, которые теперь трудно представить без Клеопатры. Змея, обвивающая руку царицы-богини, подобно браслету — знак вечности. Отныне на вечные времена, сколько суждено жить человечеству, богиня Исида будет являться воображению потомков в облике Клеопатры. Вторым миром, распахнутым рукой Клеопатры — Исиды, стала империя, о которой мечтала царица, мечтали жрецы и которую создал Октавиан.
Божественный Август сумел превратить щедро подаренные ему Исидой четыре десятилетия императорского правления в уникальное даже для Рима золотое время политического триумфа и экономического благополучия государства.
О событиях, предшествующих 660 году (середине интервала исторического времени между рождением столиц Византии и Киевской Руси) написаны многие тома. Поэтому напомню лишь некоторые факты [103]: «В 610 году во время уединенной молитвы в окрестностях Мекки у Мухаммада начались ведения, он услышал голос с небес, и в голове человека, до этого мгновения не обладавшего ни ораторским, ни поэтическим даром, стали складываться строки рифмованных откровений… в 622 году… в год 12-летия Откровения… Мухаммад с группой близких вынужден был уйти из Мекки и поселиться в Ятрибе (Иасрибе)… Жители Ятрибе (Иасрибе) приняли гонимого пророка… изменив наименование своего города в честь Мухаммада (Медина, город пророка)… Первая победа последовала уже в 624 году в битве при Берде. Поражение при Ухуде (625) не смутило мусульман, но лишь заставило их пересмотреть военную тактику — именно решение 16-го года фазы (год Петуха) привело к созданию легкой кавалерии, ударной силы будущих арабских завоеваний. В 627 году Медина выдержала осаду 10-тысячного войска мекканцев («Битва у рва»). В 628 году в договоре при ад-Худайбии мекканцы признали равноправие мусульман. В 630 году Мухаммад победителем вошел в Мекку, Кааба была очищена от языческих идолов и стала домом Аллаха. 631 год стал «годом посольств», когда Пророку, исламу, Медине присягали одно за другим арабские племена. Через год Мухаммад умирает (разгар лета года Дракона — сплошная мистика), умирает неожиданно для своих сподвижников после непродолжительной болезни».
В Западной Аравии зарождается и начинает быстро развиваться феодальное арабо-мусульманское государство, чему способствовали благоприятные условия [6, 103]: «Смерти в 565 году императора Юстиниана и в 579 году шаха Персии ослабили Византию и Персию. В Йемене неожиданно разрушилась Мирибская плотина, и начался экономический упадок. Войска эфиопского царя Абрахи, осадившие Мекку в 570 году, умирают от эпидемии оспы… Некогда сильные Египет и Сирия — теперь провинции Византии. А у Византии дела идут не лучшим образом».