Руина, Мазепа, Мазепинцы
Шрифт:
республики: наступило удобное время с надеждою на успех
ополчиться на неверных, - они пришли в крайнее бессилие и сами
говорят, что к ним приближается конечная гибель. Но зато они
с неистовством озлобились на православных христиан в Руме-
лии1>, Морее2, Болгарии и Сербии, причинили им много мук и
поруганий, до трех тысяч истребили, а несчетное множество свез-
1 С XVI по XIX в. название территорий бывшей Византии, захваченной
османами.
2
422
ли в Азию и в Египет на поселение; они, с повеления своего
султана и своего великого муфтия, намереваются разорить до
основания все церкви и монастыри в тех краях, откуда выселили
христиан, а оставшихся на прежних местах жительства перебить
и таким образом искоренить все христианство. <В нашей стране
нет ни города, ни местечка, где бы не творились поругания и
разорения церквам Божиим, посрамлены архиереи и иереи: крест
оплеван, хулится и укоряется имя Христово; неверные все только
говорят: если б ваш Иисус был Бог, не оставил бы он своих
поклонников в наших руках в неволе>. Тот же архимандрит Исайя
привез грамоту от волоского (молдавского) господаря Щербана: тот советовал отправить разом два войска - одно на Буджак
сухопутьем, другое водою на Дунай, а для удержания крымцев
сосредоточить третье войско на Запорожье; затем просил принять
всех православных христиан под царскую руку, уверял, что и он
сам, и сосед его, владетель мультанский (валахский), с
подвластными странами желают поступить в подданство московскому
престолу ради единой веры и не замедлят выступить с
семидесятитысячным войском на помощь -царским силам. С тем же ар-
химандршчэм прислал грамоту и нареченный сербский патриарх
Арсений о том же, но делал предостерегательные внушения насчет
союза с западным христианством.
<Западные державы, - писал он, - отняли у турок в Венгрии
и в Морее местности, заселенные православным народом, но
тотчас стали там вводить унию и обращать православные храмы в
костелы. Если повезет им счастие далее и они завоюют Царьград, то православные христиане прийдут в окончательную погибель и
вера православная искоренится. Православные христиане с
радостью отдадутся под власть великих государей российских, но не
под власть папежников*>.
Списки с привезенных Исайею грамот посланы были на
обсуждение гетману Мазепе, и тот в своей грамоте, посланной в
Москву, согласно с сербским патриархом, представлял также, что
западные союзники только того и желают, чтоб искоренить
восточное православие, заменив его латинством в Царьграде
подвластных ему областях. <В том страхе правоверные христиане, яко духовные, тако и мирские, обретаючися, не имеют иного
прибежища, токмо великих государей>, - выражался Мазепа, вероятно, с целью сказать угодное верховной власти. Гетман, по
царскому повелению, сообщил волоскому господарю, что, сообразно
договору, заключенному царями с польским королем, войска обоих
государств весною выступят на войну с решительною целью
освободить всех христиан от мусульманского ига.
1 Т. е. католиков.
423
19 сентября в Москве был объявлен царский указ всем
служилым людям готовиться весною будущего года в поход против
крымцев, а 28 сентября Мазепа сообщал, что малороссияне, услышав о предстоящей войне, приняли это известие с большой
радостью и <ни в ком не объявится лености>. Гетман советовал
выступать весною как можно ранее, а чтобы неприятели не сожгли
в степи сухой прошлогодней травы и не произвели степного
пожара, затруднительного для русских войск, необходимо самим
выжечь степь осенью: тогда новая трава скоро и беспрепятственно
начнет расти следующею весною, и так русские войска будут
идти по самой первой весенней зелени, и для войска это будет
здоровее, так как еще не начнутся тягостные летние жары и не
успеет явиться моровое поветрие, которое обыкновенно запорожцы
через свои походы заносят из Крыма. Тогда бусурманы будут
лишены в достатке конского корма; а если у татар лошади не
будут сыты, то татары отпора не дадут. Такой совет подал тогда
гетман, и, быть может, если б он был принят и исполнен, то и
предположенный поход совершился бы удачно.
В октябре отправился к гетману в Батурин любимец царевны
Софии и князя Голицына, Шакловитый, с милостивым словом к
гетману, а вместе с тем и с тайным поручением проведать о
верности самого гетмана и о степени расположения и доверия к
нему подчиненных малороссиян. Шакловитый сообщил в Москву, что хотя в поступках гетмана не замечается наклонности к измене, но малороссияне его не любят, не доверяют ему> твердят, что он
весь душою поляк и ведет тайные переписки с польскими панами.
От таких известий в Москве не поколебалось доверие к гетману, напротив, оно должно было в то время укрепляться, потому что
искренность его предостережений насчет западных держав
подтверждалась известиями русского посла в Вене Возницына, доносившего секретно, что цесарское величество положительно хочет