Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета. Четвероевангелие
Шрифт:
Глава 5: Исцеление в субботу расслабленного при Овчей купели. Свидетельство Господа Иисуса Христа о Себе, как о Сыне Божием, имеющем власть воскрешать мертвых, и о Своих взаимоотношениях с Богом Отцом.
Глава 6: Чудесное насыщение 5 000 народа. Хождение по водам. Беседа о хлебе, сходящем с небес и дающем жизнь миру. О необходимости причащения Тела и Крови Христовых для наследования жизни вечной. Петр исповедует Иисуса Христом, Сыном Бога Живого. Предсказание Господа о Своем предателе.
Глава 7: Иисус Христос отвергает предложение братьев. Иисус Христос учит иудеев в храме на
Глава 8: Прощение Господом грешницы, взятой в прелюбодеянии. Беседа Господа с иудеями о Себе, како Свете мира и как от начала Сущем. Обличение не веровавших в Него иудеев, как желающих исполнять похоти отца своего – диавола, человекоубийцы искони.
Глава 9: Исцеление слепого от рождения.
Глава 10: Беседа Господа о Себе, как о «пастыре добром». Иисус Христос в Иерусалимском храме на празднике обновления. Беседа Его о Своем единстве с Отцом. Попытка иудеев побить Его камнями.
Глава 11: Воскрешение Лазаря. Решение первосвященников и фарисеев предать Господа смерти.
Глава 12: Помазание Господа миром Марией в Вифании. Вход Господень в Иерусалим. Эллины хотят видеть Иисуса. Молитва Иисуса Богу Отцу о прославлении Его. Увещание Господа ходить во свете, пока есть свет. Неверие иудеев по пророчеству Исаии.
Глава 13: Тайная Вечеря. Омовение ног. Предречение Господа о предательстве Иуды. Начало прощальной беседы Господа с учениками: наставление о взаимной любви. Предсказание отречения Петра.
Глава 14: Продолжение прощальной беседы о многих обитателях в доме Отца. Христос – путь, истина и жизнь. О силе веры. Обетование с ниспосланием Святого Духа.
Глава 15: Продолжение прощальной беседы: учение Господа о Себе, как о виноградной лозе. Увещание о взаимной любви. Предречение гонений.
Глава 16: Продолжение прощальной беседы: новое обетование о ниспослании Духа-Утешителя.
Глава 17: Первосвященническая молитва Господа об учениках Его и о всех верующих.
Глава 18: Взятие Господа в Гефсиманском саду. Суд у Анны. Отречение Петра. У Каиафы. На суде у Пилата.
Глава 19: Бичевание Господа. Допрос Пилата. Распятие. Бросание жребия воинами об одежде Иисуса. Иисус вверяет Свою Матерь Иоанну. Смерть и погребение Господа.
Глава 20: Мария Магдалина у Гроба с отваленным камнем. Петр и другой ученик находят Гроб пустым с лежащими в нем пеленами. Явление Воскресшего Господа Марии Магдалине. Явление Воскресшего Господа всем ученикам вместе. Неверие Фомы и вторичное явление Господа всем ученикам с Фомою вместе. Цель написания Евангелия.
Глава 21: Явление Господа ученикам при море Тивериадском, троекратное вопрошение Господа Петру: «Любиши ли Мя», – и поручение пасти овец Его. Предречение Петру мученической смерти. Вопрос Петра об Иоанне. Утверждение об истинности написанного в Евангелии.
Последовательный обзор содержания всего Четвероевангелия с изъяснением важнейших мест
Вступление
Как мы уже говорили не все евангелисты повествуют о жизни Господа Иисуса Христа одно и то же с одинаковыми подробностями: у одних есть то, чего нет
Вот почему уже с самых первых времен христианства стали делаться попытки свести содержание всех четырех Евангелий воедино, т. е. свод всего материала, заключающегося в четырех Евангелиях, в одной общей связной последовательности, установить более вероятный хронологический порядок евангельских событий, так, как если бы Евангелие было одно.
Первая известная нам попытка подобного рода была предпринята апологетом Тацианом, учеником св. Иустина Философа, составившим в середине II в. по Р.Х. такой свод всех четырех Евангелий, получивший широкое распространение под названием «Диатессарон». Второй труд такого же рода принадлежал, по свидетельству блаженного Иеронима, Феофилу, епископу Антиохийскому, жившему во второй половине того же II в., который написал и «Комментарий на Евангелие», т. е. опыт письменного его истолкования.
Такие попытки свести повествования четырех Евангелий воедино продолжались и дальше, вплоть до самого нашего времени. В наше время известен, например, труд Б.И. Гладкова, составившего и «Толкование Евангелия». Лучшим сводом всех четырех Евангелий признается труд епископа Феофана (Вышенского Затворника) под названием: «Евангельская история о Боге Сыне, воплотившемся нашего ради спасения, в последовательном порядке изложения словами свв. евангелистов».
Значение подобных трудов состоит в том, что они дают нам полную, связную, цельную картину всего течения земной жизни нашего Господа и Спасителя.
Мы и будем вести последовательный обзор всего евангельского повествования, по руководству этих трудов устанавливая, насколько возможно, хронологическую последовательность событий, останавливаясь на разностях в изложении у каждого из четырех евангелистов и изъясняя важнейшие места в согласии с авторитетными толкованиями святых отцов Церкви.
Вся Евангельская история естественно распадается на три главных отдела:
I. Пришествие в мир Господа Иисуса Христа.
II. Общественное служение Господа Иисуса Христа.
III. Последние дни земной жизни Господа Иисуса Христа.
Часть первая. Пришествие в мир Господа Иисуса Христа
1. Пролог Евангелия: его достоверность и цель
(Лк. 1, 1–4; Ин. 20, 31)
Предисловием ко всему Четвероевангелию можно считать 1–4-й стихи 1-й главы Евангелия от Луки, в которых св. евангелист говорит о «тщательном исследовании им всего», сообщаемого им, и указывает цель написания Евангелия: знать твердое основание христианского учения. К этой цели св. Иоанн Богослов в своем Евангелии еще добавляет: «дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его» (20, 31).