Русь и Рим. Крест и порох
Шрифт:
23. Когда, кем, где и как были изготовлены порох и пушки для Куликовской битвы
Но одно дело было открыть порох, а совсем другое — изготовить его в достаточных количествах для победы в таком крупном сражении, как Куликовская битва. Причем сделать это надо было скрытно, чтобы власти Империи ничего не заподозрили.
Скорее всего, это произошло НЕПОСРЕДСТВЕННО ПЕРЕД КУЛИКОВСКОЙ БИТ-
ВОИ (долго скрывать такое было бы сложно), где-то в отдаленном месте возле недавнего кровопролитного сражения, оставившего после себя множество неубранных трупов. Которые и были переработаны в селитру.
Куликовской битве непосредственно предшествовали два крупных сражения — битва на Пья-не 2 августа 1377 года и битва на Воже 11 августа 1378 года. Первая слупилась за три года
Сегодня существует два предположительных места битвы на Пьяне 1377 года. Одно — в окрестностях села Пьянский Перевоз, но там никаких следов битвы найдено не было. Второе — на окраинах города Сергача. Там следы битвы действительно есть. Более того, там есть явные следы пребывания Сергия Радонежского.
Обратимся к книге И. А. Кирьянова «Старинные крепости нижегородского Поволжья». Кирьянов помещает место Пьянского побоища возле Сергача, рядом с местом, называемым Бородина. Кирьянов пишет: «Житель села Семеновка Красно-Октябрьского района Хусутдин Бедердинов и другие старики-татары из того же села, а также старик-мордвин В. В. Мурзаев из деревни Акузово Сергач-ского района еще в молодости слышали от своих дедов рассказы о большом сражении русских и татарских войск, которое, по преданию, произошло на правом берегу Пьяны к юго-востоку от Сергача. По их сообщениям, место этого боя было на поле между современными селениями Кадомка, Семеновна и Трехозеры в долине притока Пьяны — речки Пары. Рассказывая о неудачном походе русских войск в 1377 году, окончившемся их разгромом и взятием Нижнего Новгорода войсками Арапши, летопись сообщает, что перед боем русская рать стояла около Пары («доидоша наши Пару»). Таким образом, местное предание полностью совпадает с летописной записью. Это позволяет считать, что ИМЕННО В УКАЗАННОМ РАЙОНЕ и произошло знаменитое Пьянское побоище. В 1939 году юные краеведы Уразовской средней школы нашли на месте этого боя старинную саблю и нагрудную орнаментированную пластину — часть боевого доспеха».
К этому надо добавить слова директора Сергач-ского краеведческого музея Н.И. Солдатовой, которая сообщила нам летом 2016 года, что в 2009 году учитель-краевед из расположенного поблизости татарского села Пошатово говорил ей, что местные татары считают место впадения реки Пары в Пья-ну в нескольких километрах ниже Городины священным местом, так как, по их преданиям, там были захоронены воины-татары.
Н. И. Солдатова также рассказала нам, что в конце 80-х годов XX века при прокладке сельской грунтовой дороги для сенокоса из села Клад-бищи (которое является сегодня частью Сергача) у края Городины был найден обломок богато украшенного воинского щита, вероятно, разрубленного во время битвы.
На Городине находили и другие предметы, свидетельствующие о средневековом сражении. А. В. Громов в книге «Сергачское притяжение» пишет: «В 30-е годы при отрывке котлована под зимовье для пчел с колхозной пасеки на Городине были обнаружены истлевшие остатки кольчуг,
Несмотря на все эти находки, археологических раскопок ни в Сергаче, ни на Городине никогда не велось.
Рядом с Городиной, в полутора-двух километрах от нее, расположено старинное русское село с говорящим само за себя названием КЛАДБЙЩИ (сегодня переименовано в Гусево и является частью города Сергача). Считается, что его церковь Архангела Михаила возведена «на месте захоронения ратников, ПАВШИХ В ПЬЯНСКОМ ПОБОИЩЕ 1377 ГОДА» (там же).
В нескольких километрах к юго-востоку от Го-родины, вниз по течению Пьяны, находится Вязовский курган-могильник, который археологи датируют XII—XIV веками. Возможно, он тоже относится к Пьянскому побоищу. Отметим, что Вязовский курган не был раскопан, хотя многие другие курганы, стоящие в окрестностях Сергача, были раскопаны, а правильнее сказать— разорены в 1892 году членом Нижегородской ученой архивной комиссии В. И. Снежневским. «При раскопке ... были найдены бронзовые браслеты, железный меч, наконечники копий и стрел» (там же).
Таким образом, от Пьянского побоища 1377 года осталось довольно много следов. Но главное — совсем рядом с местом Пьянского побоища расположен город СЕРГАЧ, название которого явно пере-
с5
кликается с именем СЕРГИИ. Согласно одному из местных преданий, в древности там была срублена из дуба часовня во имя СЕРГИЯ РАДОНЕЖСКОГО. От этой часовни со временем произошло название Сергач. По другому преданию, город получил название по имени первопоселенца Серги, который ЖИЛ ОТШЕЛЬНИКОМ ВДВОЕМ С МЕДВЕДЕМ. «Достоверно известно, что город
Сергач начинался с небольшой улицы, на которой стояла часовня Сергия Радонежского, расположенная у родника на склоне горы. ПЕРВАЯ УЛИЦА В СЕРГАЧЕ — СЕРГИЕВСКАЯ, шла от часовни в честь Сергия Радонежского (она стояла когда-то в нижней части Больничного переулка у родника, называемого в народе Колоды)» (там же).
Итак, город Сергач начинался с часовни Сергия Радонежского, а согласно местным преданиям, получил свое название то ли от самого Сергия Радонежского, то ли от некоего ОТШЕЛЬНИКА СЕРГИ, ЖИВШЕГО ТУТ ВДВОЕМ С МЕДВЕДЕМ. Но хорошо известно, что Сергий Радонежский долгое время жил отшельником в глухом лесу ВДВОЕМ С МЕДВЕДЕМ. Правда, как сегодня считается, — якобы совсем в другом месте.
Обратимся к «Житию преподобного Сергия Радонежского». Оно подробно рассказывает о том, как преподобный Сергий долгое время прожил один в безлюдном месте, в глухом лесу, среди пней и КОЛОД, где он приручил медведя. Отметим, что исконным занятием сергачан считалось именно ПРИРУЧЕНИЕ МЕДВЕДЕЙ. Об этом говорит и герб Сергача — медведь. Если побывавший в этих местах Сергий Радонежский приручил там медведя, то получается, что знаменитый сергачский медвежий промысел пошел именно от него.
Рукописное «Житие Сергия Радонежского» XVI века из собрания Троице-Сергиевой лавры, хранящееся в Российской государственной библиотеке под шифром ф304.598, сообщает нам поразительные сведения о его пребывании в лесу с медведем, отсутствующие в современных изданиях. Житие пишет (в переводе на современный русский язык): «Где строились кельи, там прямо над ними нависали и шумели деревья. И вокруг церкви было множество КОЛОД и пней. Ветки же и различные семена падали там, пригодные на устроение ОКЛАДНЫМ ЗЕЛЬЯМ».
Но «зельем» раньше называли ПОРОХ! Окладом или окладиной называлась гряда, продолговатое возвышение — то, что сегодня называется «бурт». Но ведь селитра вызревала именно в буртах, то есть, говоря по-старому, — в ОКЛАДИ-НАХ. Поэтому «ОКЛАДНОЕ ЗЕЛЬЕ» — это пороховая селитра, получаемая из буртов. «Житие» рассказывает нам, что для изготовления «окладного зелья» — то есть селитры и пороха — Сергием Радонежским использовались семена и ветки деревьев. Известно, что в селитряные бурты действительно подкладывали ХВОРОСТ, чтобы сделать их более рыхлыми и обеспечить доступ воздуха (см. выше). Возможно, на заре порохового дела считалось, что добавление семян деревьев также способствует вызреванию селитры.