Русская философия: от истоков к смыслам
Шрифт:
Слово произошло от греческого pragma – дело, действие; широко распространенное субъективно-идеалистическое течение в современной буржуазной философии. В центре философии прагматизма находится т. наз. «принцип прагматизма» определяющий значение истины ее практической полезностью (Пирс).
В социологии прагматизм
Мы можем только добавить к этой философии, что буржуазную философию создавали люди того самого ментального сознания, ядром которого и являлась природой рожденная и генетически оформленная философия прагматизма на основе ею же выработанных инстинктов поведения.
Следовательно, биогенетическая природа данного типа сформировала и его внутренний мир, отличный от внутреннего мира представителя «суперэтноса».
Давайте посмотрим на схематическое изображение внутреннего мира представителя «субэтноса» (см. Рис. 4). И сразу разберемся, какие инстинкты лежали в основе ментального сознания.
Рисунок 4
ИНСТИНКТЫ (до словесного языка)
3. Боль Приспособление
4. Любопытство к условиям
5. Страх
6. Радость
8. Злобность
9. Независимость
11. Обжорство
12. Избирательность
13. Хитрость Прагматизм 6
14. Интуиция
15. Мышление
Шестой пункт вторичных инстинктов, видимо, и породил пословицу «рыба ищет где глубже, человек – где лучше». Ну а если серьезно, то 4 последних первичных инстинкта сформировали посредством и участием мышления (примитивного) принцип «что важно и что не важно» для субъекта.
ВАЖНО ТО, что сытно, приятно, радостно, не тяжело, ты владеешь, ты хозяин.
НЕ ВАЖНО ТО, кто раб, кто солдат, кто землепашец, кто голоден, кому больно, кто слаб, кто погибает.
И вот на этом «ВАЖНО, НЕ ВАЖНО» и вырос современный «прагматизм» и занял место «совести» в биогенетической структуре «субэтноса», подмяв под себя природную любовь и сострадание. Дальше на рисунке видим, что мозг сформирован мышечной массой (что доказано умными людьми), подкорка «разума»
Но для того, чтобы как-то объединить людей, была придумана религия, выполняющая функцию «извне приходящей» к человеку духовности.
И, наконец, самое важное: мышление во всей идеалистической философии западного мира проецировалось внутрь себя, т. е. – созерцать себя до абсолютного высвобождения через соединение с богом.
Это свойство мышления проявилось еще в предсознательный период, поскольку субъект не имел собственного языка, позволявшего полноценно соединить идеальное «Я» с социумом проживания, то есть мышление не имело возможности выхода на уровень социального сознания.
Именно поэтому на предложенной визуальной схеме у слова «мышление» обозначены стрелки, уходящие внутрь идеального «Я», носителем которого и является человек.
Именно поэтому сознание «субэтноса» начинает свое формирование не на БАЗЕ ЯЗЫКА, а на примитивных и даже ПОРОЧНЫХ ИНСТИНКТАХ, уже находящихся внутри «субьекта». Это и есть тот ключ, который дает понимание принципиального отличия двух форм сознания, и слова К. Лоренца из его книги «Семь грехов человечества», которые звучат так: «Наш естественно возникший язык выражает глубокие психологические связи…», мягко говоря, не соответствуют истинному ЗНАНИЮ.
Чтобы не быть голословными, давайте обратимся к мнению честных и образованных людей, поскольку сегодня они, а не устроившиеся «академики», близки к этой истине. А мы с вами вместе попытаемся понять ее Суть.
«Полиэтнический Ассур-Вавилонию, по всем параметрам, можно считать не „царством“, а империей, включающей в себя различные „царства“, княжества и многие народы, весьма и весьма перемещенные в метрополии.
Именно в полиэтническом Вавилоне русы и вычленившиеся из суперэтноса народности начали утрачивать ощущение родства и воспринимать друг друга разными „языками“. Отсюда и известный сюжет о строительстве Вавилонской башни, о едином народе, едином языке и разгневанном Вседержателе, который за гордыню разделил этот единый род людской на семьдесят два „языка-племени“. Суть в этом сюжете предельно исторична: до Вавилона автохтоны Мессопотамии и Ближнего Востока ощущали себя (несмотря на диалектные и этнические различия) единым большим народом (суперэтносом русов во всем его многообразии). Даже молодые, вычленившиеся из первонарода народности, еще связывали себя с ним, с первонародом, говорили на достаточно понятных диалектах первоязыка.
Но в Старовавилонский и Средневавилонский периоды различия стали слишком заметны.
Конец ознакомительного фрагмента.