Русский фактор
Шрифт:
Закреплению в русском менталитете социально востребованных качеств характера способствуют специфика и своеобразие форм и методов национального воспитания детей. Ключевым звеном, передающим нормы и ценности общества конкретному индивиду, является семья. В процессе семейного воспитания подрастающему русского прививается необходимость покорности («С сильным не борись, с богатым не судись») и терпения («Бог терпел и нам велел»). Во многом военный характер истории России привел к существованию приоритетного положения женщины в системе русского национального воспитания и процессе семейной социализации детей. Недостаток мужского влияния и отсутствие твердой отцовской руки провоцируют
В XXI веке сохраняются те же источники детерминации национального менталитета, которые действовали в предшествующие столетия. Эти сущностные качества являются архетипами коллективного бессознательного: глубинными архаичными образами; представлениями; схемами мышления; лежащими в основе поведения людей и опредмечивающимися в продуктах материальной и духовной культуры установками.
Сущность русского национального менталитета имеет многокачественный характер. По обобщенному мнению отечественных философов, он раскрывается в сложном переплетении следующих фундаментальных основных качеств:
• парадоксальность ментальных проявлений – крайняя противоречивость и равноправное существование разнонаправленных ментальных черт;
• безмерность жизненного порыва – необычайная страстность, максимализм и экстремизм;
• стремление к абсолютным ценностям, которое у русских проявляется не только в теистической форме, но и в неизбывной тяге к переустройству земной жизни на началах добра и справедливости;
• созерцание сердцем – первенство чувственной составляющей в триаде национального сознания «воля – чувства – мышление», что выражается в иррациональности и некритическом, по-детски доверчивом характере мышления, а также в милосердии, отзывчивости, доброте;
• национальная стойкость – повышенная готовность к перенесению жизненных невзгод, русскими инвариантами которой являются непротивление злу насилием, покорность властям и долготерпение;
• любовь к свободе, принимающая традиционно облик выходящей за границы дозволенного и разумного стихийной воли;
• психология «мы» – выражение общинной и соборной сути национального менталитета и связанные с этим невысокие способности к самоорганизации и самодисциплине;
• всечеловеческая толерантность – терпимое отношение к иноплеменникам, всеоткрытая готовность заимствовать у других народов как позитивные, так и негативные ценности, а также ярко выраженный мессианизм.
Перечисленные выше основные качества составляют суть русского национального менталитета и глубинный внутренний смысл русской цивилизации. Ментальные качества необходимо учитывать в процессе реформирования российского общества. Фактическая неудача либеральных реформ в постсоветской России в 1990-е годы стала неизбежным следствием игнорирования радикальными российскими реформаторами специфики менталитета русского народа. В успешных общественных преобразованиях общечеловеческие научно-технические и демократические достижения органично соединяются с цивилизационной спецификой народов и учитываются особенности национального менталитета.
Принципиально важное значение
Глобальные социально-экономические изменения оказывают свое влияние на менталитет русских и россиян посредством финансовых, технологических и потребительских факторов, заимствования культурных ценностей других народов, влияния современных средств массовой информации и коммуникации, несущих, в частности, наднациональные ценностные установки.
Основной чертой глобалистской культуры является ее транснациональность. Она сближает людей, живущих в разных странах и исповедующих всевозможные взгляды и убеждения, способствует усилению взаимопонимания между народами и обогащает национальную культуру достижениями других цивилизаций. Однако глобалистская культура лишена того, что имеют культуры прошлых эпох: исторической памяти и мифов, символов и ценностей, идентичности. Эти основы веками строились этнонациональными и религиозными общностями, передавались из поколения в поколение, отвечая потребностям людей, наполняя их бытие конкретными смыслами. Глобальной же культуре, у которой иные задачи, чужда укорененность в традициях, местных особенностях, национальных или этнических идентичностях.
Насильственное насаждение чужеродной для большинства азиатских, латиноамериканских и африканских стран идеологии ведет к усилению недовольства и выражается в росте антиглобалистских настроений.
Новый миропорядок в социокультурной сфере строится по единой системе принципов и координат, отсекая историко-культурное многообразие, которое народы мира формировали тысячелетиями, исчезновение которых означало бы утрату материальных, культурных, социально-психологических и духовных оснований их существования на Земле. Результатом данного вызова глобализации является угроза потери национальной идентичности стран и потеря их собственных культур и цивилизационного наследия.
На мировой арене социокультурный вес придают стране: национальные черты и особенности населяющих ее народов; актуализация национальных традиций, ценностей и обрядов; выраженная специфика национального менталитета; наличие распознаваемых цивилизационных алгоритмов, фильтров и барьеров в процессе социокультурной интеграции стран глобализирующегося мира; консолидация на основе признаваемой всеми гражданами объединяющей национальной идеи; защита национальных интересов, ценностей и идеалов; обеспечение национальной безопасности; наличие внятного национального проекта.
Группа стран с явно выраженной цивилизационной идентичностью и мощным потенциалом социокультурного влияния на страны-сателлиты, и не только на них, может выступать цивилизационным полюсом, имеющим общие культурно-генетические коды, в основе которых лежит единая цивилизационная матрица.
Опытом эффективного соединения российской бюрократии с западной стала функционировавшая в 1993–1998 годах межправительственная комиссия по экономическому и научно-техническому сотрудничеству между Россией и США («Комиссия Гор – Черномырдин»): хороший личный контакт вице-президента и премьер-министра в тех условиях вел к успеху – это был канал уровня, уступавшего лишь президентскому. А Борис Ельцин ревностно относился к Виктору Черномырдину, в том числе из-за его контактов с кандидатом на пост президента США Альбертом Гором. Аналогичный формат общения может действовать между Россией и другими крупными членами международного сообщества прежде всего в Европе.