«Рыцари церкви». Кто они? Очерки об истории и современной деятельности католических орденов
Шрифт:
В 1890 г. Пеладин основал новый «Орден розенкрейцеров – храмовников и святого Грааля и Католической розы», который эклектически соединил в себе масонство и католицизм и в отличие от других орденов розенкрейцеров избежал проклятия папы.
Своё главное внимание Пеладин, с согласия великого магистра «ПС», уделял искусству. По его мнению, художник должен быть «рыцарем в полных доспехах и в символических поисках святого Грааля». Ежегодно Пеладин устраивал выставку «Салон Креста и Розы», на которой выступал против материализма, в защиту «спиритуальности». Жертвой такой программы стали «прозаические» исторические картины, полотна патриотические, батальные, картины бытового содержания, портреты, пейзажи и «все ландшафты, кроме исполненных в манере Никола
Следуя установкам «рыцарей церкви» из «приората Сиона», Пеладин насаждал также свои представления в музыке и театре. Он основал свой театр и ставил спектакли только на древнегреческие темы либо такие пьесы, как «Тайны розенкрейцеров» и «Тайны Грааля».
К кругу Дебюсси и Пеладина принадлежал также Морис Баррэ, который, ещё будучи молодым человеком, вместе с Гюго вступил в орден розенкрейцеров. В 1913 г. Баррэ опубликовал свой роман «Озарённая гора», в котором некоторые видели описание судьбы Беренжера Соньера, хотя действие разыгрывалось и не в Лангедоке.
Одним из последних великих магистров «приората Сиона», как утверждают английские исследователи, был французский писатель, близкий к сюрреализму театральный деятель, кинорежиссёр Жан Кокто, занимавший этот пост с 1918 по 1963 г.
Кокто родился и вырос в семье известных юристов и политических деятелей, но в 15 лет покинул родительский дом и окунулся в мир парижской богемы. Вскоре его друзьями стали Пруст, Жид, Баррэ. Одним из его ближайших приятелей был правнук Виктора Гюго Жан, «спиритуалистические и оккультные» воззрения которого он разделял. В 1912 г. Кокто близко сошёлся с Дебюсси, о чем имеются неоднократные упоминания в дневнике художника. В 1926 г. Кокто создал эскизы декораций и костюмов для оперы Дебюсси по драме Мориса Метерлинка «Пеллеас и Мелизанда».
Всю жизнь Кокто, по его собственному признанию, жаждал общественного восхищения и преклонения.
Когда в 1915 г. он был принят во Французскую академию, его неистребимое желание стало обретать реальные очертания. И хотя он никогда не проявлял интереса к политике, во время второй мировой войны выступал с критикой коллаборационистского правительства Виши и поддерживал контакты с движением Сопротивления.
В течение всей свой жизни Кокто пытался оставаться верным «рыцарем» католической церкви, но его католицизм был далёким от ортодоксального.
– Меня считают религиозным художником, – говаривал он, – только потому, что я расписывал часовни. Это поистине какая-то болезнь – навешивать на человека ярлыки.
Как в своё время Соньер, Кокто ввёл в свою работу в церкви Нотр-Дам де Франс в Лондоне некоторые своеобразные и многозначительные мотивы. Построенный в 1865 г. собор был разбит при бомбардировке города гитлеровской авиацией в 1941 г. и после окончания войны отреставрирован французскими художниками. В 1959 г. Кокто создал для этой церкви настенные картины и среди них довольно странную интерпретацию распятия Христа.
Чёрного цвета солнце, в правом нижнем углу росписи – тусклый, с бледно-зелёными оттенками неясный образ. Римский солдат несёт щит с геральдическим изображением птицы. Среди плачущих женщин и играющих в кости центурионов – два одетых по моде XX века мужчины, один из которых сам Кокто, стоящий к кресту спиной. Видна лишь нижняя часть креста, до колен распятого, поэтому неизвестно, кого же распяли на кресте. У ног неизвестного огромных размеров роза, прикреплённая к распятию. Иными словами, эта картина – какой-то символ, не совсем обычный для католической церкви.
Ознакомившись с историей жизни, деятельности и особенно смерти, как потом выяснилось, члена «приората Сиона» Беренжера Соньера, а также с некоторыми действиями таких великих магистров «ПС», коими являлись Дебюсси и Кокто, можно отметить много странного в поведении руководителей и членов «ПС» и в самом ордене. Трудно сказать, что доминирует в «приорате Сиона» – «церковное рыцарство» или масонское начало или же масонство дополняет в этом ордене католицизм и прекрасно уживается рядом с ним?
«25
Впервые «приорат Сиона» вышел на открытую общественную арену, доказав, что он не только реально существует, но и действует. Тем не менее как бы тщательно мы ни разыскивали, нам бы не удалось найти «ПС» ни в одном французском телефонном справочнике. Вскоре после этого дотошным журналистам удалось добыть и опубликовать статуты и другие документы, касающиеся существования и активности «ПС». Сравнив их с уставами других духовно-рыцарских орденов, можно прийти к выводу, что «ПС» с некоторыми специфическими, большей частью «оккультными» отклонениями может быть причислен к когорте «рыцарей церкви», хотя в преамбуле статутов и говорится, что деятельность ордена ни в коей мере не зависит и не направляется Ватиканом, а скорее наоборот.
В появившихся в печати фотокопиях уставов «ПС» цели организации не были чётко определены, не было там данных и о численности членов, финансовых средствах и сферах влияния ордена. Имелась лишь фраза, что приём в «ПС» осуществляется вне зависимости от национальной принадлежности, происхождения, вероисповедания и политических взглядов кандидата. В другом же месте, в тех же статутах говорится конкретно: «В члены „приората Сиона“ принимаются только католики, достигшие 21 года». Прочитав все материалы, касающиеся «ПС», можно было подумать, что речь идёт о религиозной католической организации, хотя вся предшествующая история таинственных «рыцарей церкви» из «ПС» не давала основания считать «сионцев» ортодоксальными католиками. Во всяком случае, руководство секретного ордена требовало от его членов беспрекословного повиновения, которому подчинены «все остальные обязанности мирской или духовной природы».
Статья VII статутов «приората Сиона» гласит:
«Кандидат должен навсегда распроститься со своими личностными свойствами, дабы поставить себя на службу высокой моральной апостолической работе». (Этот параграф перекликается с соответствующим в уставе «Общества Иисуса».) Из документов следует, что в XX в. орден добавил к своему названию ещё один титул:
«Рыцарский орден католических правил – независимый традиционалистский союз» («CIRCUIT»). Сокращение «CIRCUIT» служит одновременно и названием издаваемого «приоратом Сиона» журнала.
Не так давно во Франции и Англии почти одновременно были опубликованы «Секретные досье приората Сиона», в которых сказано, что в 1956 г. в ордене насчитывалось 1093 члена, подразделённых на семь градусов или степеней, во главе «ПС» – великий магистр, после которого следуют три «принца Богоматери», за ними – девять «рыцарей святого Иоанна».
В настоящее время «приорат Сиона» в организационном отношении выглядит следующим образом (уставные статьи XI и XII образца 1989 г.):
«Генеральное собрание „ПС“ состоит из 729 провинций, 27 комтурств (округов духовно-рыцарского ордена) и таких подразделений, как „Kyria“ (переводится как „Господи, помилуй!“), и ковчега (или саркофага). Каждое комтурство и ковчег состоят из 40 членов, провинция – из 13.
Все члены ордена разбиты на две группы: легион, занимающийся апостолической деятельностью, и фалангу, охранителя и блюстителя традиций.
Члены 729 провинций имеют и другое деление: новиции – 6561 член; крестоносцы – 2187 членов.
27 комтурств разбиты так: герои – 729 членов; оруженосцы – 243 члена; рыцари – 81 член; комтуры – 27 человек.
В ковчеге «Господи, помилуй!» действуют: коннетабли – 9 членов; сенешали – 3 члена; рулевой – руководитель ковчега».
Генеральным секретарём или великим магистром «приората Сиона» в 1989 г. являлся некий «потомок династии Меровингов» Пьер Плантар.