С Петром в пути
Шрифт:
Великий государь Пётр Алексеевич мог быть доволен. Всё-таки договор был подписан с меньшими, чем ожидалось, утратами. Теперь можно было направить взоры на север. И не только взоры. Да, не только!
Глава семнадцатая
НОВОЕ ЛЕТОСЧИСЛЕНИЕ
Приобретай мудрость, приобретай разум:
не зарывай этого и не уклоняйся от слов уст моих.
Не оставляй её — и она будет охранять тебя,
люби её, и она будет оберегать тебя. Главное —
мудрость... Высоко цени её, и она возвысит тебя...
возложит
доставит тебе великолепный венец.
Господам начальствующим в консилии речь держать
не по писанному, а токмо своими словами, дабы
дурость каждого всем видна была.
20 декабря 1699 года грузный бирюч забрался на Лобное место и стал вопить:
— Православный люд! Великий государь, царь и великий князь и прочая Пётр Алексеевич повелел читать указ, собственной его рукой писанный: «О праздновании Новаго года». В день перваго генваря указано чинить веселие народное и каждому в знак веселия поздравлять встреченных и знакомых с Новым годом. Также по большим и проезжим знатным улицам... и у домов... перед вороты учинить некоторые украшения от древ и ветвей сосновых, еловых и можжевеловых... кому как удобнее и пристойней. И людям скудным каждому хотя бы древцу и ветвь на вороты или над храминой своею поставить.
Указано вам, христиане, праздновать новогодие цельную неделю, а служилым людям из пушек и из ружья палить в знак веселия. А по улицам большим, где пространство есть... по ночам огни зажигать из дров или хворосту, или соломы.
Ёлки равно украшать, елико возможно, и округ них вести хороводы с песнями и пляской.
На всех площадях горланили бирючи, а народ недоумевал: как же это? Вели прежде счёт от сотворения мира и бысть первого генваря году 7208, а велено честь от Рождества Христова 1700 год, и во всех церквах провозглашали от сотворения мира, а ныне не то... Календари надобно менять.
Но с великим государем не поспоришь — накладно. Были спорщики, да он их всех вывел знамо как. А почему так сделалось в том указе, тоже объяснено: поелику во многих христианских народах окрест нас, которые православную веру христианскую восточную держат с нами согласно, лета пишут числом от Рождества Христова.
Конечно, Рождество Господа нашего Иисуса Христа праздник великий, но и сотворению мира тоже честь оказать надо. Это все задумки государевы, как он из заморских стран воротился да там обасурманился. Всё ему неймётся, всё по-иноземному хочет переделать. Да всего-то не переделает: велика Русь, народ в ней крепкий, его не перекрестишь по-люторски либо по-прежнему.
Худого в новом обычае нету, это верно. Но как-то несвычно ломать старину, хотя и ломано-переломано многое. А до всего государю, хоть он и рукастый, не дотянуться.
Старики негодовали. Но более всего негодовали люди старой веры. Они хоть и почитали Христа, но писали его имя с одной буквицы «И» — Исус. А потому никаких новшеств, да ещё и от царя-антихриста, не признавали.
Ещё чего! Может, ему ещё захочется всех православных перекрестить в бусурманскую веру? Всё норовит переменить, всё на свой иноземный манер переделать. Не бывать этому!
Бежали в места глухие, в леса дремучие, в пустыни заповедные. Думали спастись
И вот опять новшество. Жили по православному календарю, а теперь какой?! Дошёл до глухоманей государев указ, не миновал и их: «Известно стало великому государю, что не токмо во многих европейских христианских странах, но и в народах славянских, кои с восточною православною нашею церковью во всём согласны, как волохи, молдавцы, сербы, далматы, болгары, и самые великого государя подданные черкасы и все греки, от которых вера наша православная принята, — все те народы согласно лета свои счисляют от Рождества Христова осьмь дней спустя...»
Как жить далее? Готовиться ли к концу света, к огненному восхождению, как заповедовали духовные учители наши, или приять новый антихристов порядок? Уж будто так всё и известно великому государю, что он не токмо бороды брить предписал, оголяться почтенным людям, не токмо в куцых кафтанах ходить, как немцы, но и лета счислять по антихристову.
Смириться? Нет, бежать, бежать, бежать! В края заповедные. Таковые ещё есть на Руси необъятной. В Олонецком крае близ Студёного моря, где текут реки тихие да плещут озера чистые.
Такова река Выг. Чистая, рыбная, берега лесные. Впадает она в Выг-озеро. По весне разливается оно как море. Да и до моря недалече по рекам да по малым озёрам, коих рассыпано там без числа.
Места славные. И рыбы наловить впрок да засолить, завалить зверя великое множество. То ли сохатого завалисть, то ли медведя поднять из берлоги, то ли кабана, косулю... Птицы — глухаря, перепёлок, куропаток, рябчиков... Всего несметно, знай промышляй.
Пришли с молитвою, дивовались, слушали тишину заповедную, непуганую, звериными да птичьими голосами тревожимою. Стали лес валить, корье скоблить да землянки копать под временное жильё. Покуда брёвна высохнут да станут пригодны под сруб, надобно где-то жить, в непогоду укрыться, от волчьих стай уберечься. Да ещё медведи любопытствуют, нельзя ли чем-нибудь поживиться. Словом, от людей ушли, от начальства, к зверью пришли.
Дьячок Данила Викулов бежал в эти места, спасаясь от антихристова меча. Меч сей подступил к Палеостровской пустыни в образе отряда стрельцов под командою капитана Неёлова.
Насельники запёрлись в церкви и распевали псалмы. Их воодушевлял старец Игнатий — глава старообрядческой общины.
— Не поддадимся слугам антихристовым! — взывал он. — Сожжёмся, братие, во имя истинной старой веры.
— Да будет воля Исусова! — разлились голоса. — Не покоримся!
— Свершим же огненное восхождение во святый град! — сызнова призвал Игнатий, муж благочестивой жизни, подвижник Божий.
Он воздел руки к небу, седой, иссохший, и надтреснутым голосом запел:
— «Гряду я к Господу Исусу, огнь вознесёт меня к нему...»И хор подхватил:
Прими нас, Спасе сокровенный, В свой очистительный чертог!В дверь церкви меж тем колотили чем-то тяжёлым. Со двора глухо доносились выкрики:
— Именем великого государя, отчиняй!