Самые знаменитые святые и чудотворцы России
Шрифт:
С этого времени можно определенно говорить об особой «татарской политике» Александра Невского — политике умиротворения татар и беспрекословного повиновения им. Последующие его частые поездки в Орду (1257, 1258, 1262) имели целью предотвратить новые вторжения на Русь. Князь стремился исправно выплачивать огромную дань завоевателям и не допускать выступлений против них в самой Руси. Историки по-разному оценивают ордынскую политику Александра. Одни видят в ней простое угодничество перед безжалостным и непобедимым врагом; другие считают важнейшей заслугой князя — смирение Александра, по мнению многих, спасло православную Русь как от физического уничтожения татарами, так и от духовного порабощения католическим Западом. Как бы то ни было, бесспорно,
Немало беспокойств доставлял Александру Новгород. В 1255 году новгородцы изгнали сына Александра Василия и посадили на княжение князя Ярослава Ярославича, брата Невского. Александр подступил к городу со своей дружиной. Однако кровопролития удалось избежать: в результате переговоров был достигнут компромисс, и новгородцы подчинились.
Новое волнение в Новгороде произошло в 1257 году. Оно было вызвано появлением на Руси татарских «численников» — переписчиков населения, которые были присланы из Орды для более точного обложения населения данью. Русские люди того времени относились к переписи с мистическим ужасом, видя в ней знак Антихриста — предвестие последних времен и Страшного суда. Целый год в Новгороде продолжались волнения. На стороне горожан оказался даже сын Александра князь Василий. При появлении отца, сопровождавшего татар, он бежал в Псков. На этот раз новгородцы избежали переписи, ограничившись выплатой богатой дани татарам. Но их отказ исполнить ордынскую волю вызвал гнев великого князя. Василий был сослан в Суздаль, зачинщики беспорядков жестоко наказаны: одних, по приказанию Александра, казнили, другим «урезали» нос, третьих ослепили. Лишь зимой 1259 года новгородцы, наконец, согласились «дать число». Тем не менее появление татарских чиновников вызвало в городе новый мятеж. Лишь при личном участии Александра и под защитой княжеской дружины перепись была проведена. «И начали окаянные ездить по улицам, переписывая дома христианские», сообщает новгородский летописец. После окончания переписи и отъезда татар Александр покинул Новгород, оставив в нем князем малолетнего сына Дмитрия.
В 1262 году Александр послал большое войско под номинальным командованием своего сына Дмитрия против Ливонского ордена. Этот поход завершился крупной победой — был взят город Юрьев (Тарту). Сам Александр в том же году в четвертый (и последний) раз отправился в Орду. «Было в те времена насилие великое от иноверных, — рассказывает княжеское Житие о цели его поездки, — гнали они христиан, заставляя их воевать на своей стороне. Князь же великий Александр пошел к царю (хану. — Авт.),чтобы отмолить людей своих от этой беды». Наверное, князь стремился также избавить Русь от новой карательной экспедиции татар: в том же 1262 году в ряде русских городов (Ростове, Суздале, Ярославле) вспыхнуло народное восстание против бесчинств сборщиков татарской дани.
Александру, очевидно, удалось достичь своих целей. Однако хан Берке задержал его почти на год. Лишь осенью 1263 года, уже больной, Александр вернулся на Русь. Добравшись до Нижнего Новгорода, князь совсем занемог. В Городце на Волге, уже чувствуя приближение смерти, Александр принял монашеский постриг (согласно поздним источникам, с именем Алексея) и 14 ноября скончался. Тело его перевезли во Владимир и 23 ноября похоронили во Владимирском Рождественском соборе при огромном стечении народа. Известны слова, которыми митрополит Кирилл возвестил народу о кончине великого князя: «Дети мои, знайте, что уже зашло солнце земли Суздальской!»
Житие рассказывает о чуде, случившемся при погребении святого. «Когда было положено святое тело его в гробницу, тогда Севастьян-эконом и Кирилл-митрополит хотели разжать его руку, чтобы вложить грамоту духовную. Он же, будто живой, простер руку свою и принял грамоту из руки митрополита. Так прославил Бог угодника своего».
Уже в XIII веке князь был причтен Церковью
Инициатором перенесения мощей стал император Петр Великий. На берегах Невы — там, где прославилось некогда имя Александра Невского, им были одержаны новые блестящие победы над шведами. В 1703 году здесь была заложена и новая столица России — Санкт-Петербург, а в 1717 году — и новая российская святыня — Александро-Невская лавра. Император Петр желал перенести сюда из Владимира мощи святого князя Александра Невского. Войны со шведами и турками замедлили исполнение этого желания, и только в 1723 году приступили к его исполнению. 11 августа со всей подобающей торжественностью святые мощи вынесли из Рождественского монастыря; процессия направилась к Москве, а затем к Санкт-Петербургу. По замыслу Петра в новую столицу России святые мощи предполагалось внести 30 августа — в день заключения со шведами Ништадтского мира (1721 год). Однако дальность пути не дала осуществить этот план, и мощи прибыли в Шлиссельбург только 1 октября. По распоряжению императора они были оставлены в шлиссельбургской церкви Благовещения, а перенесение их в Санкт-Петербург отложено до следующего года.
Встреча святыни в Санкт-Петербурге 30 августа 1724 года отличалась особой торжественностью. Петр со свитой прибыл на галере к устью реки Ижоры (месту Невской битвы). Благоговейно поставив святые мощи на галеру, император приказал своим вельможам взяться за весла, а сам, стоя у кормы, управлял рулем. В Петербурге была устроена особая пристань, где и остановилась галера. В сопровождении духовенства и народа знатнейшие вельможи несли святую раку. Мощи были поставлены в церкви, посвященной святому князю. Тогда же было установлено ежегодно праздновать память святого князя в день перенесения мощей 30 августа.
Ныне Церковь празднует память святого и благоверного великого князя Александра Невского 23 ноября (6 декабря) и 30 августа (12 сентября).
ЛИТЕРАТУРА:
Новгородская Первая летопись старшего и младшего изводов. М.; Л., 1950;
Се повести временных лет: Лаврентьевская летопись. Арзамас, 1993;
Житие Александра Невского // Памятники литературы Древней Руси. XIII в. М., 1981;
Клепинин Н. А.Святой и благоверный великий князь Александр Невский. М., 1994;
Пашуто В. Т.Александр Невский. М., 1975;
Князь Александр Невский и его эпоха. СПб., 1995;
Александр Невский и история России. Материалы научно-практической конференции. Новгород, 1995;
Егоров В. Л.Александр Невский и Чингизиды // Отечественная история. 1997. № 2.
ДОВМОНТ ПСКОВСКИЙ
Князь Довмонт (в крещении Тимофей), псковский святой и чудотворец, был по происхождению литовцем. Он княжил на юго-восточной окраине Литвы, в Нальщи. (По-литовски его имя звучит как Даумантас.) Житие называет его сыном великого князя Литовского Миндовга; однако, судя по показаниям летописных источников, Довмонта и Миндовга связывали не родственные отношения, а отношения свойства: оба они были женаты на родных сестрах. Будучи еще язычником Довмонт оказался одним из зачинщиков жестокой междоусобной войны в Литве. Галицкий летописец так излагает ход событий.