Самые знаменитые святые и чудотворцы России
Шрифт:
Вскоре у него появились и последователи. Сначала два местных крестьянина случайно набрели на его хижину — это были Авксентий по прозвищу Ворон и Матфей по прозвищу Кукос. Они стали помогать святому, а затем поселились рядом с ним. Позже пришли два инока из Симонова монастыря — Зеведей и Дионисий, а также инок Нафанаил, ставший впоследствии келарем обители. Затем собрались и другие братия. (К концу жизни преподобного Кирилла обитель насчитывала уже 53 человека.) Со временем братия поставили небольшую деревянную церковь во имя Успения Пресвятой Богородицы, и так устроился монастырь, получивший впоследствии название Успенского Кирилло-Белозерского, или просто Кириллова монастыря.
Житие рассказывает о том, что не все из окрестных жителей приветствовали появление здесь
Устав, введенный в обители преподобным Кириллом, отличался особой строгостью: братии запрещалось владеть каким-либо имуществом, от каждого требовалось строгое исполнение всех заповедей и правил. Но игумен не заставлял никого силой исполнять предписанное — достаточно было его слова и, главное, личного примера. Кротость и смирение — обычные добродетели русских святых — в полной мере были присущи и белозерскому старцу. Так, ненавидящему его иноку он говорил, уподобясь своему учителю Сергию: «Все соблазняются обо мне, почитая меня добрым. Ты один увидел истину, познав меня как человека злого и грешного. Ибо кто я такой, грешный и непотребный?» И эти слова совершенно исцелили инока от прежней злобы.
Сохранились послания преподобного Кирилла к князьям, сыновьям Дмитрия Донского. (Все они писались старцем в ответ на просьбы и послания самих князей.) Знаменательны слова, с которыми обращался Кирилл к великому князю Василию Дмитриевичу, правившему тогда Русской землей: «Если кто из бояр согрешит, то тем самым не всем людям пакость творит, но токмо себе единому; если же сам князь — то всем людям, которые под его властью, причиняет вред». Потому белозерский игумен и считал необходимым обращаться с поучениями и наставлениями к сильным мира сего. Того же Василия I он предостерегает от вражды к сродникам его, суздальским князьям — «дабы не погибли те в заблуждении в татарских странах».
Князя Андрея Дмитриевича Можайского, в владениях которого находилась Белозерская обитель, преподобный старец благодарит за милостыню, за щедрые и постоянные пожертвования, и также поучает: князь должен следить за тем, чтобы в вотчине его судьи судили праведно, чтобы не было «поклепов» и анонимных доносов, корчевничества (ибо «крестьяне ся пропивают, а души гибнут») и ростовщичества, разбоя и сквернословия. «А милостыньку бы по силе давали: понеже, господине, поститься не можете, а молиться ленитесь; вот милостыня, господине, ваш недостаток и восполнит».
С исключительным почтением относился к преподобному Кириллу и князь Юрий Дмитриевич Звенигородский. Как явствует из послания Кирилла, князь просил святого молиться за здоровье его заболевшей жены и намеревался сам посетить обитель. Кирилл, однако, воспретил князю навещать его: «Ибо твоей вотчины в сей стране нет, и как только ты, господине, поедешь сюда, то станут все говорить: Кирилла ради поехал»; в этом случае опасающийся «похвалы человеческой» игумен грозил покинуть монастырь.
До нашего времени дошли также двенадцать книг из личной келейной библиотеки преподобного Кирилла — первая известная нам русская частная библиотека. В одной из этих книг находится древнейшая на славянском языке подборка выписок по естествознанию, а также диетические рекомендации на разные времена года и руководство по практической медицине.
Преподобный Кирилл дожил до глубокой старости. Шестидесяти лет от роду пришел он на берег Сиверского озера и в течение тридцати лет пребывал здесь. Еще при жизни он прославился многими чудесами: как-то молитвой и крестом остановил пламя, грозившее уничтожить обитель; полутора хлебами и небольшим количеством рыбы накормил бояр и слуг в течение более чем двадцатидневного
Еще при жизни святого монастырь приобрел значительные земельные владения. Часть из них была пожалована князем Андреем Дмитриевичем, часть куплена на собственные средства монастыря. Впоследствии Кирилло-Белозерский монастырь сделался богатейшим вотчинником Северной Руси и соперничал в этом отношении с Троице-Сергиевой лаврой. Возле самого монастыря возник посад, так что вскоре на месте убогой кельи пустынника и безмолвника вырос целый город, получивший имя преподобного, — Кириллов.
Церковь празднует память преподобного Кирилла Белозерского (Белоезерского) 9 (22) июня.
СОСТАВЛЕНО В ОСНОВНОМ ПО:
Жизнеописания достопамятных людей земли Русской. X–XX вв. М., 1992;
Прохоров Г. М.Кирилл Белозерский // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вторая половина XIV–XVI вв. Ч. 1. Л., 1988.
ПАВЕЛ КОМЕЛЬСКИЙ
По словам крупнейшего исследователя русской святости Г. П. Федотова, преподобный Павел Комельский, или Обнорский, этот «великий любитель безмолвия», являет собой «образец свершенного отшельника, редкого на Руси». Ученик Сергия Радонежского, он прожил исключительно долгую жизнь, испытал великие тяготы и при этом постоянно встречал непонимание и даже неприязненное отношение к себе со стороны многих других великих подвижников, славных в истории русского монашества. Но он прославился как великий чудотворец; с его именем связано и возникновение одного из первых общежительных монастырей на севере Руси — Троицкого Комельского (или, как его еще называли, Павло-Обнорского).
По свидетельству Жития, преподобный Павел родился в 1312 году в Москве, в состоятельной и весьма благочестивой семье. Двадцати двух лет от роду он, в тайне от родителей, покинул Москву и принял пострижение в Христорождественском монастыре на Прилуке (на левом берегу Волги, в 10 верстах юго-западнее Углича). Услышав о подвижнической жизни преподобного Сергия Радонежского, Павел отправляется в Троицкий монастырь. Преподобный принял его, и Павел провел в Сергиевой обители более пятнадцати лет. «Преподобный Павел, — читаем в Житии святого, — отказался от своей воли и отдал всего себя на волю наставника, полагая в этом первую обязанность инока». В обители преподобного Сергия он сначала нес послушание по кухне и хлебопекарне, уже тогда воздерживаясь от праздных разговоров и считая себя последним из братии. Вскоре преподобный стал просить благословения у игумена Сергия на уединение; получив позволение, он удалился в отходную, или уединенную келью. Беседы с людьми великий безмолвник заменил молитвами к Богу, неустанным трудом, углубленным чтением Божественных писаний. «Бежи, молчи, безмолвствуй, и в сем корень несогрешения. Бегай от людей и спасешься» — такие слова некогда услышал от Бога великий православный святой отшельник Арсений, живший в Египте в IV — первой половине V века; полагая, что безмолвие есть мать всех добродетелей, и тяготясь общением с людьми, преподобный Павел решает покинуть братию. Он обращается с просьбой об этом к своему наставнику, и игумен Сергий благословляет его на пустынножительство. Отпуская его с молитвой, преподобный Сергий вручил своему ученику медный крест, который впоследствии хранился на гробе преподобного Павла в устроенной им обители. (Этот крест пропал во время пожара в Обнорской обители в 1909 году.)