Самые знаменитые святые и чудотворцы России
Шрифт:
1547 год ознаменовался для святителя и тяжкими испытаниями. 21 июня Москву поразил страшный пожар, получивший у современников название «Великий». Он начался на Арбате; сильный ветер моментально пронес огонь через все Занеглименье. Огонь перекинулся в Кремль: сгорели верх Успенского собора, крыши на царском дворе, казенный двор, Благовещенский собор, Оружейная палата со всем оружием, Постельная палата с казною, митрополичий двор, Чудов и Вознесенский монастыри, все дворы в Кремле и Китай-городе. Порохом разорвало крепостные стены. Погибло множество народа (1700 человек, по подсчетам летописца). Митрополит Макарий едва не задохнулся в Успенском соборе от дыма. Его с трудом вызволили из церкви; святитель нес с собою образ Божией Матери, написанный святителем Петром. Сопровождавшие святителя Кекса Татищев и священник Успенского
За пожарами последовали мятежи черных людей. Происшедшее столь сильно подействовало на митрополита Макария, что он помышлял даже оставить митрополичью кафедру и удалиться в Пафнутиев Боровский монастырь, в котором некогда принял пострижение. Впрочем, уже вскоре святитель возвращается к активной деятельности.
Макарий стал инициатором проведения важных церковных реформ. В том же 1547-м, а также в 1549 годах митрополит созывает церковные соборы, на которых проводится большая работа по канонизации русских святых. До святителя Макария почитание святых на Руси осуществлялось по благословению и властью местного архиерея. В результате множество местных святых почиталось в одной епархии, но не почиталось в другой. На церковных соборах 40-х годов XVI века к лику святых были причтены почти сорок новых русских чудотворцев. Это потребовало написания новых житий и служб им. Составленная по инициативе святителя «Книга новых чудотворцев» стала своеобразным дополнением к Великим Минеям Четьим.
В феврале 1551 года под руководством митрополита Макария созывается новый собор, получивший название Стоглавого, или Стоглава. (Собор был созван по поводу обращения царя с рядом вопросов и изложил свои решения в 100 пунктах, или «главах», отчего и получил свое название.) Вопросы, которых касался собор, были самыми разными: от укрепления церковной дисциплины и нравственности монахов, развития духовного образования, благотворительности до внешнего вида христианина и регламентации его поведения. Помимо прочего, собор, под страхом проклятия, запретил троеперстное знамение и так называемую «трегубую аллилуйю», то есть ввел обязательное совершение крестного знамения двумя перстами и двукратное повторение «аллилуйи». (Это стало причиной того, что решения Стоглава впоследствии рассматривались в качестве образцовых старообрядцами, но были преданы забвению официальной Церковью после Никоновских реформ.) По словам современного историка, «если бы Макарий принялся искоренять троеперстие с такой же нетерпимостью, с какой Никон ополчился на двоеперстие 100 лет спустя, церковная смута была бы неизбежна». Однако, к счастью, митрополит Макарий сумел удержаться от последовательного проведения в жизнь этих решений собора. На этом же соборе была подтверждена незыблемость монастырского землевладения.
Роль святителя Макария в преобразованиях 50-х годов XVI века чрезвычайно велика. Без его благословения не принималось ни одно решение; святитель входил в число тех близких царю лиц, которые разрабатывали многочисленные реформы, затронувшие самые разные стороны государственного управления. Покидая Москву, царь поручал ее боярам, приказывая им со всеми своими делами «приходити к Макарию митрополиту». Во время казанского похода, отправляясь из Москвы, Иван наказывал митрополиту «во всем беречи царство», поучать и вразумлять бояр. Митрополит участвовал в дипломатических переговорах, принимал посольства других держав.
В 1552 году митрополит Макарий благословил царя Ивана Васильевича на казанский поход: «Благодать Святого Духа да будет с тобою, царем православным, и со всем христолюбивым воинством твоим», передают летописи слова святителя, с которыми тот обратился к государю во время молебна в Успенском соборе московского Кремля. Митрополит предрек победу русскому воинству. В память о взятии Казани в Москве, на Красной площади, был воздвигнут каменный храм Покрова
В Покровском соборе святителем Макарием был устроен и освящен придел в честь Входа Господня в Иерусалим. С этого времени митрополит стал совершать торжественное шествие на осляти с выходом за стены Кремля на Красную площадь.
В 1555 году была учреждена новая Казанская епархия. Митрополит Макарий рукоположил первого казанского архиепископа — святителя Гурия, также причтенного Церковью к лику святых.
В Москве продолжается грандиозная литературно-организационная деятельность митрополита Макария. Его стараниями составляется так называемый «Летописец начала царства», обосновывающий величие всемирно-исторической миссии православного русского государя. В последние годы жизни святитель руководит работой над написанием Степенной книги царского родословия (ее предполагаемый автор — протопоп Благовещенского собора Андрей, ставший после смерти Макария митрополитом Московским, с именем Афанасий).
С именем святителя Макария связано и начало русского книгопечатания: по его благословению в Москве был организован Печатный двор (типография), во главе которой встал диакон кремлевской церкви святого Николы Гостунского Иван Федоров. Первая книга Ивана Федорова — Апостол — начала печататься еще при жизни святителя, но увидела свет уже после его смерти, 1 марта 1564 года.
При святителе Макарии было созвано несколько церковных соборов для борьбы с ересями и осуждения еретиков. В 1549 году был осужден чудовский архимандрит Исаак Собака; в 1553 году прошел процесс над еретиком Матвеем Башкиным. На соборе 1554 года подвергся осуждению и был сослан в Соловецкий монастырь старец Артемий, один из последних вождей «нестяжательства»; позднее прошли процессы над его учениками.
До последних дней своей жизни митрополит Макарий сохранял влияние на царя. По словам русского историка С. Б. Веселовского, святитель «принадлежал к тем немногим избранным натурам, которые одним своим присутствием облагораживают и поднимают окружающих их людей и своим молчаливым упреком действуют сильнее, чем резким осуждением». В начале 60-х годов, когда начинаются массовые репрессии, предвестники будущей опричнины, святитель заступается за опальных вельмож; он широко пользуется традиционным правом «печалования», беря под свою защиту тех, на кого обрушивается гнев царя (хотя, конечно, далеко не всегда ему удается умилостивить государя). Известно, что уже после смерти святителя, учреждая опричнину — политику разделения страны и открытого террора, Иван Грозный высказывал свою «обиду» на церковные власти: «Захочет государь кого из бояр своих или из приказных людей за провинности казнить — а они за тех перед государем заступаются».
Рассказывают, что святитель Макарий провидел грядущую опричнину и тяжкие бедствия Русской земли. Летописец так повествует об этом. «В некую ночную пору стоял святитель на обычной молитве и возгласил громким голосом: „Ох мне, грешному, грешнее всех людей! Как мне видеть сие?! Грядет нечестие и разделение земли! Господи, пощади, пощади! Утоли гнев Свой! Если не помилуешь нас за грехи наши, то хоть не при мне, после смерти моей! Не дай мне, Господи, видеть этого“. И пролил горькие слезы. И слышал это келейник его, и удивлялся, и думал про себя: „С кем это говорит он?“ И, не видя никого, удивлялся. Макарий же так говорил о том: „Грядет нечестие, и кровопролитие, и разделение земли“».
В той же летописи рассказывается и о другом эпизоде, имевшем место, по-видимому, в последние годы жизни святителя. «Тогда же, в некое время, послал царь и великий князь Иван Васильевич к отцу своему и богомольцу митрополиту Макарию попросить для себя душеполезные книги. И послал ему Макарий чин погребальный (то есть книгу, содержащую описание обряда похорон. — Авт.).Князь же великий втайне разгневался на него и сказал: „Прислал ко мне чин погребальный. А в наши царские чертоги такие книги не вносятся!“ И отвечал Макарий ему: „Я, богомолец твой, послал попросту, по приказу твоему, ведь велел прислать книгу душеполезную; а та книга всех полезнее: кто ее со вниманием почитает, тот вовеки не согрешит“».