Сатья Сай Вахини

Бхагаван

Что это, как не простое невежество; гордость эгоистов заставляет их показывать, что они все знают. А разве эгоизм--не потомок невежества? Решение--в какой касте, семье, социальной общности и даже религии будет жить человек, определяется Гуной и Кармой. Они не подвластны манипуляциям человека. Так говорят Веды. Они утверждают, что это Божественная Воля.

Бхарат называется Карма-Бхуми, или Карма-Кшетра, Святая Земля Божественной Деятельности. В Святую Землю Божественной Деятельности стекаются отовсюду странники. Карма--неотъемлемое качество Бхараты, она связана с Божественной Деятельностью и направляет всю деятельность к духовной Садхане; вот почему имя Бхараты так известно.

Священные писания этой страны (Шрути) провозглашают, что человек--сам

строитель собственной судьбы, высокого или низкого положения в обществе, роскоши или бедности, свободы или несвободы. "Са ятха Кратхурасмин локе пурушо Бхавати, татхе тхах пратхье бхавати": "к чему стремится человек, живя в этом мире, то он и получит после смерти". Так говорят Шрути. Следовательно, понятно, что Карма определяет Джанму, что роскошь или бедность, характер и свойства, степень разума, радости и огорчения этой жизни заработаны еще в предыдущих жизнях. Потому неизбежно, что следующая человеческая жизнь будет находиться в соответствии с поступками, которые определяют уровень разума человека здесь и сейчас. Некоторые люди, даже имея благородное происхождение, вовлечены в злые поступки. Иные же, родясь в кастах, которые считаются низкими, вершат добро. Как это происходит? Этот вопрос нас часто занимает. Люди, рожденные как Брахмины, делают зло, другими словами, они опускаются на уровни Раджаса и Тамаса. Люди же, рожденные в низших кастах, поднимаются до уровня Саттвы и совершают добро. А Брахмины указанного типа--всего лишь Джанма Брахмины, а не Карма Брахмины--Брахмины по рождению, а не по добродетельности поступков. Другие же низки только своим рождением, а не своими добродетелями. Веды требуют соответствия рождения и поведения в кастах.

Люди чистой Саттвической природы встречаются редко. У них обычно присутствует Раджас, влияющий на Саттвический характер. Такие личности, имеющие благородное рождение, вовлечены в Раджастическую деятельность. Своими поступками они говорят о своей смешанной касте. Веды обращают внимание на такие примеры смешанной природы и на последствия ее. Веды беспристрастны. Они не благоприятны к одним и несправедливы к другим. Они не возвышают одних людей и не отбрасывают других. Они лишь утверждают существующие истины.

Давайте рассмотрим один пример. Каушика был Кшатрием, то есть человеком Раджастической природы, но, как результат его поступков в прошлых жизнях, в его сознание вошли Саттвические тенденции и установки, и он обратился прямо к Истине. Он изменил самого себя и возвысил свое сознание до чистоты. Мантра, к которой он стремился и которая вышла из этого уровня сознания--Гайатри. Каушика известен как Вишвамитра, митра полный Вишвы, потому что он возжелал целый мир! Брахмины утвердили и провозгласили, что мантра--Божий дар, они стремились к ней, повторяли ее и растворялись в вечном Блаженстве. Каушика был Джанма Кшатрия, но стал Карма-Брахмином и так утвердился в Ведах, которые эманировали из Гласа Божьего. Поэтому понятно, что Веды провозглашают Путь для всего человечества без всякой предосудительности, без всякого разделения. Они обращают внимание только на мысли и поступки человека.

В связи с этим у современных мыслителей могут возникнуть естественные сомнения. Давайте рассмотрим их подробнее. Когда говорится, что в Варнах заложена Божья Воля, значит ли это, что они существуют во всех странах? Мыслители говорят, что Варны должны относиться не только к Бхарате. Но такого правила, по которому все созданное должно существовать повсеместно, нет! Такие ожидания невозможно оправдать.

Естественно, что необходимо установить, учитывая особенности каждой страны, ее воздух и климат, определенные ограничения и уступки, касающиеся жизни в ней. Понятно, что деревья, растущие в Бхарате, не должны обязательно расти и в других странах. Мы не можем не спорить с тем, что звезды, сияющие в небе, должны существовать и на земле! Нет такого положения, по которому рыбы, живущие в воде, могут жить и на холмах.

Один Бог знает и решает, что должно произойти, где и почему. Всё

остальное лишено силы. События, подобные рождению, определяются пространством, временем, причинами и так далее. Они не зависят от наших потребностей, наших симпатий и антипатий. По этой причине простое изучение того, что очевидно, приведет нас к сомнениям насчет Варны. Такие сомнения неизбежны, потому что они порождены эго. Цель действительности--разделять и различать выдумки эго. Когда люди начинают действовать в соответствии с капризами воображения и говорить, что им приходит на ум, их можно считать лишь примерами явного невежества.

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ И ПОСТУПОК

Страны всего мира делятся на две категории: Карма-Бхуми и Бхога-Бхуми--страны, где люди руководствуются деятельностью, мотивированной духовно, и страны, где люди следуют чувственному пути, не имея перед собой высокой цели. Эти категории многие века подчеркивали идеалы человечества. Бхарата, или Индия,--Карма-Бхуми, люди в ней открыли высшую цель своей деятельности, прославление Бога, присущего всем и вся.

Карма неизбежна; она присуща каждой мысли. Она бывает двух видов: Материальная и Духовная, Лоукик (связанная с этим миром) и Вайдик (полученная из Вед или наставлений священных писаний). Карма, которая просто поддерживает жизнь, материальна. Вайдик, которая поднимает человека к Божественному, основана на Ведах или поздних текстах, таких, как Шастры или Самрита. Она бывает трех видов: ментальная, эмоциональная и физическая. Она определяется деятельностью, которую совершил человек в этой или прошлых жизнях. Последствия поступков, совершенных в прошлых жизнях, влияющих на настоящую жизнь, называются Праарабдха; Карма, которая связана с влиянием на будущее, закладываемое сейчас, называется Аагаами; запасенная Карма, которая медленно влияет на человека после жизни, называется Санчитха.

Тексты Шрути и Самриты классифицируют Карму на основе последствий, которые она создает в человеческой жизни. Слово Карма коротко и подвижно, оно используется всеми. Но идеи и идеалы, которые оно затрагивает, имеют большое значение для человечества. Карма обладает не только физической природой, она ментальна, вербальна и мануальна. Каждый человек, который вчитается в это, который найдет это ценным, может возвысить свой разум.

Карма охватывает любую деятельность человека--мирскую, духовную и указанную в писаниях. Все эти виды деятельности взаимопереплетены, мирская Карма вызывает благо или зло, предписанная в писаниях Карма исполнена опытом многих поколений искателей истины. Духовная Карма посвящена очищению сердца, чтобы в нем мог поселиться Бог. Карма--поток, несется вперед и безостановочно вращает колесо жизни.

Карма значит движение или то, что вызывает движение. Воздух движется в пространстве, движущийся воздух вызывает тепло. Трение, вызванное воздушным движением, способствует проявлению скрытого тепла. Живые существа способны поддерживать температуру тела, пока они вдыхают и выдыхают воздух. Чем чаще дыхание, тем теплее телу. Тепло--это характеристика огня. Огонь--основа воды. Солнце, как можно видеть, поддерживает облака. Частицы воды, смешанные с другими элементами, впитываются в землю (почву, песок). Земля способствует росту растений и деревьев, которые питают человека и способствуют его здоровью. Эти растения дают зерно, которое ест человек и которое производит потомство подобных зерен. Это продолжающаяся Карма творения. Это то, о чем Самрита говорит как о процессе жизни.

Короче говоря, Карма наблюдается здесь как движение, как прогресс, как эволюция, как наследование.

Естественно ожидать, что этот огромный поток, это постоянное движение должны иметь в своей основе некоторую поддержку. Это то, что определяется как Атма или Парабрахма. Самое первое движение, когда Парабрахма становится Парамешварой и выражает три стремления к Джнане (мудрости), Икше (желанию) и Крийе (воле), порождает самую первую вибрацию. Это движение известно как первоначальная Карма, Карма Бытия, преходящая в Становление, Карма Шришти.