Сатья Сай Вахини

Бхагаван

Сваленное в кучу богатство--результат эксплуатации бедных. Молодым людям не следует становиться рабами таких установок и считать эксплуатацию средством существования. Даже Бог не прощает таких эгоистов. Тот, кто чахнет над своим богатством, не наслаждаясь им или не делясь им с другими, будет проклят после смерти; потомки таких людей тоже будут прокляты.

Существуют четыре наследника накопленных сокровищ. Первый--благотворительность, второй--Царь, третий--огонь, четвертый--вор. Первому претенденту, Благотворительности, предназначается большая часть. Ученики должны исполниться глубочайшим значением этой истины, использовать свое благосостояние ради благосостояния человечества.

Жертвенность--высочайшая

ступень. Тот, кто имеет истинный дух жертвенности, дает и другим без промедления, без утайки, с довольной улыбкой даже самое дорогое, самое нужное--свое богатство. Направление своих деяний Господу--истинное жертвоприношение. Тьяги не решаются предложить Богу даже свое тело, считая его ничего не стоящей соломой. Жертвенность означает нечто большее, чем раздача сокровищ, золота и других материальных вещей. Необходимо отбросить культивировавшиеся в человеке злые качества, такие, как ненависть, ревность, гнев и злоба. Нет счастья большего, чем полученное от жертвоприношения. Только те, кто жертвуют,--дети бессмертия, потому что они живут вечно.

Когда мы изучаем наши легенды и предания, мы встречаем многочисленные примеры такого духа жертвенности. Иллюстрацией могут служить императоры, подобные Сиби и Бали, герои, подобные Дадхичи и Карне. Сегодня мы нуждаемся в таких людях, воплощающих в себе дух жертвенности, в качестве политических лидеров и учеников. Они должны позабыть эгоизм, отбросить желание власти, отказаться от узости ума и посвятить себя справедливости на благо общества.

К сожалению, слова теряют свое значение. Жертвенность, справедливость и правильность и служение потеряли свое значение и опустились до бизнеса. Неясно вырисовывается эгоизм, он танцует среди учеников, политиков и преподавателей подобно разрушительному демону. Ум человека заполнили жажда власти и стремление занять лучшее социальное положение. Наша страна, считавшаясь одно время священной страной покаяния, превратилась в игровую площадку для эфемерных шуток. Вот почему в стране так много несчастий и болезней.

Такому состоянию вещей следует положить конец, необходимы перемены к лучшему, тогда наша история повторится и обретет былую славу. Из вас должны выйти тысячи жертвенных душ, каждый молодой индус должен, по крайней мере, однажды испытать на себе дух жертвоприношения.

Жертвенность сладостнее наслаждения, жертвенность должна стать целью жизни, только через жертвенность человек может обрести мир. До тех пор, пока ум не находится в согласии с самим собой, из нас не уйдут все беды. Внутри нас навсегда поселится несчастье. Нельзя увеличить своего благосостояния без спокойствия души. Жертвенностью можно назвать отказ от результатов своих поступков. Только чистота ума может даровать такое спокойствие. Упанишады громко заявили, что только жертвенность ведет к бессмертию. Жертвенность--это главное качество чистоты. Следовательно, каждый ученик должен в своей жизни выказывать дух жертвенности и воспитывать его в себе. Он не должен становиться жертвой мирских наслаждений.

К сожалению, распространено мнение, что образование предназначено лишь для работы, а не просветления. Это плачевно. Просветление--это мудрость. Цель образования--излучать свет мудрости. Такая мудрость одаривает человека реальной силой. Мудрость позволяет нам распознать взаимоотношения вещей и людей и узнать, что свойственно и что несвойственно каждой вещи.

Как может такой свет сойти в человеческое бытие? Человек может обрести свет, читая, следуя великим книгам--таким, как Веды, Веданта, Упанишады, Коран, Грант Сахеб, жизнеописания святых, книги, рассказывающие о проблемах физики, техники и психологии. А через мудрость можно получить разборчивый подход и логическое мышление. Человек должен полагаться не только на знание, полученное из священных книг, но и на мудрость, обретенную опытом.

Форма

и содержание образования должны измениться. Профессор Гуннар Мюрдал из Стокгольмского Университета, посетив в 1972 году Дели, сказал: "Образовательная система Индии непрогрессивна. Она воспитывает убеждение, что мы должны не испачкать рук". Все индусы, особенно студенты, должны обратить внимание на эти слова. Они указывают на то, что наши студенты приучаются к жизни за веером, в комнатах с увлажнителями воздуха, избегая ручного труда, его стрессов и напрягов, пота и грязи без допущения мысли о том, что их одежда может быть помята и неотутюжена.

Такая установка--обратная сторона смирения и послушания, воспитываемых образованием. Студенты должны делиться с окружающими их людьми священными мыслями, которые впитали в себя. Они должны вести себя подобно тигрятам в деревнях, очищая их от всей падали. Они должны учить и воспитывать неграмотных жителей деревень жить с полным достоинством. Студенты должны звать их за собой вперед. Современные студенты должны показывать возвышенные идеалы жизни всему миру своим примером.

ВЕЧНЫЕ ИСТИНЫ

Веда--мать всех Шастр, Веда эманировала из Самого Бога как Его вдох и выдох. Великие мудрецы, которые были воплощением сокровищ, обретенных ими путем долгих аскетических практик, получили Веду как серию звуков и распространили ее по всему миру в виде слов, передаваемых от наставников к ученику так, как она была услышана и сохранена поколениями, Веда была услышана как Шрути, "то, что услышано, или то, что слушают". Веда бесконечна. Кто составил Веды? До сегодняшнего дня невозможно назвать их имен. Возможно, составители не хотели прославиться, потому что их имена нигде не упоминаются в Веде. Может быть, они не придавали им важности, важности своим кланам или сектам, или они не были ни в каком клане. Кто бы он или они ни были, эти мудрецы были, несомненно, властителями всего знания, потому что присущая Веде уравновешенность и чувство равенства--неотъемлемое качество только великих мудрецов. Поэтому очень естественно считать, что Веда была дана миру людьми, одаренными такими качествами.

Слово "Веда" происходит из корня "Вид", который значит "знать". "Видам тху анена итхи Ведах". "То, что приоткрывает и проясняет все знание--Веда". Веду нельзя создать ограниченным разумом или ограниченным опытом. Священная Веда наставляет всех, кто стремится к духовному росту. Она дает человеку средство и методы преодоления всех печалей и страданий. Она дает человеку все духовные дисциплины, которые могут установить непоколебимый мир. Никто точно не знал начала Веды или ее конца. Поэтому она считается Анаади (безначальной) и Санатханой (Вечной). Так как неизвестны начало и окончание Веды, она--Нитья, вечно продолжающаяся. Человеческий разум испорчен, но Веда не несет на себе налета порчи. Следовательно, она не может быть человеческим изобретением. Поэтому Веда также считается А-Пурушейа (безличный).

Веда--авторитет сама по себе. Каждый ведический звук священен, потому что он--часть Веды. Имеющие веру в Веду и ее авторитет могут лично убедиться в этом. Авторитет Вед был доказан великими мудрецами, они провозгласили Веды источником мудрости. Ведический опыт не связан временем или пространством. Их ценность и значение могут постичь не только в Индии, но и в других странах. Они закладывают основные истины.

Мы не знаем, когда начала существовать индийская религия. Остальные религии появились позже. В этом вся разница. Осознание Абсолюта нельзя реализовать имеющимися у человека силами и умениями. Человеческий разум может действовать только в определенных пределах. Буддхи-грахьям атхиндрийам. Но Веда находится за пределами разума. Разум ограничен. Он может работать только с фактами, которые происходят из опыта и чувств и связаны только с ними. Он может действовать только с видимым, с ощущаемым.