Щедрый жар. Очерки о русской бане и ее близких и дальних родичах

Галицкий Алексей Васильевич

Одно из стихотворении Петруся Бровки так и называется — «Баня».

От села и до села Ей возносится хвала. Смыть усталость пыль и пот В баню тянется народ. Шайку в руки — и давай! Мыло хлещет через край Грязь и копоть без следа Смоет щедрая вода Взявши веник, на полок Заберись под потолок. Охлестнись разок другой, — С легким паром, дорогой! Верьте

мне и млад и стар Всем полезен этот пар.

В «Василии Теркине» Александра Твардовского есть глава под названием «В бане». Вот строки:

На околице войны — В глубине Германии — Баня! Что там Сандуны С остальными банями!

Советские солдаты-победители соорудили вдали от Родины русскую баню. Запоминаются строки: «Пар бодает в потолок ну-ка, с ходу на полок!» А далее четверостишие:

В жизни мирной или бранной, У любого рубежа, Благодарны ласке банной Наше тело и душа.

Поэт живописует «пар, на славу молодецкий», русскую удаль, закалку:

На полке, полке, что тесан Мастерами на войне, Ходит веник жарким чесом По малиновой спине. Человек поет и стонет, Просит: — Гуще нагнетай. — Стонет, стонет, а не донят: — Дай! Дай! Дай! Дай!

И завершение главы:

Пропотел солдат на славу, Кость прогрел, разгладил швы, Новый с ног до головы.

«Песня про баню» — так назвал С. Я. Маршак свое произведение.

Спасибо, спасибо тому, кто строил баню, Кто печку топит в бане и греет воду в чане, Еще тому спасибо, кто поддает нем жару, Кто поддает нам жару и не жалеет пару! Спасибо, спасибо заботливой хозяйке. Спасибо спасибо тому, кто сделал шайки. Гладко выстругал полок, вправил в печку котелок, Кто дровишек нам припас, вяжет веники для нас. Спасибо, спасибо!

В поэзии Николая Асеева мы тоже находим строки, посвященные русской бане:

Зеленый веник терпкий банный дух «Поддать, поддать!» — кричу я с верхней полки, А в теле раскаленные иголки, И, жаркой не выдерживая порки, Как черт от ладана бежит недуг.

А вот стихотворение Андрея Вознесенского «Сибирские бани»:

Бани! Бани! Двери — хлоп! Бабы прыгают в сугроб. Прямо с пылу прямо с жару — Ну и ну! Слабовато Ренуару До

таких сибирских «ню»! Что мадонны! Эти плечи, Эти спины наповал, Будто доменною печью Запрокинутый металл. Задыхаясь от разбега Здесь на «ты», на «ты», на «ты» Чистота огня и снега С чистотою наготы.

ГЛАВА СЕДЬМАЯ

о том, что за чистоту приходилось бороться и что у русской бани есть близкие и дальние родичи — финская сауна, японское фуро, турецкий хамам и другие

Чистота под запретом

Четвертый век нашего летосчисления Древний Рим — «вечный город», столица мировой державы — пал под натиском вестготов. Великолепные дворцы храмы, термы превратились в груду развалин. На улицах, поросших бурьяном паслись коровы.

Ранние христиане, которых римские правители жестоко преследовали решительно отвергали как греховное бесовское все, что было связано с обычаями «вечного города». Помышляя о спасении души, пренебрегали телом, его здоровьем и красотой. Проповедовали аскетизм, отречение от наслаждений, самоистязания, умерщвление плоти. Тело упрятывали в плотные, длинные, громоздкие одежды.

В Месопотамии распространилась секта под названием «пасущиеся». Члены этой секты не имели постоянных жилищ, не ели хлеба и овощей, а скитались по горам и питались травой. Чистоту тела «пасущиеся» считали загрязнением души. Особым почетом окружали тех, кто ходил в грязных рубищах и никогда не мылся. Их называли святыми… Святой Антоний, которого нарекли отцом монашества, гордился тем, что воду только пьет и никогда не пользуется ею для мытья.

Один из столпов раннего христианства карфагенский священник Тертуллиан, живший на рубеже II и III веков ополчался на «непотребные бесовские» стадионы и термы. Ведь римляне зачастую использовали арены стадионов для расправы со сторонниками новой веры! В одном из своих сочинений Тертуллиан осуждает женщин-христианок, которые, подобно римлянкам, заботятся о телесной красоте, холят себя, моют, делают прически и носят украшения.

«Вы мажете себе в бане волосы, — пишет Тертуллиан, — чтобы сделаться белее, но для настоящего христианина вы становитесь безобразными».

Другой карфагенскии епископ, Киприан (первая половина III века) говорил в проповедях о том что обезображенные, измаранные, немытые, не знающие бани тела настоящих христиан духовно омываются внутри. Епископ призывал следовать примеру святого Якова, которого он называл братом бога и восторгался им за то, что он никогда не ходил в баню. Особенно гневно Киприан осуждал женщин, которые ходят в баню. «Это место более постыдное чем театр. Сбросив одежды, вы отказываетесь от телесной чести».

…Орды Тамерлана (1333–1405) завоевали чуть ли не полмира. На захваченные земли они несли смерть, разрушения и страшные болезни. Завоеватели не имели и малейшего понятия о гигиене: персы называли их неумытыми сатрапами. Тамерлан пощадил Тавриз за то, что местные лекари готовили для его войска снадобья, благодаря которым «неумытые завоеватели» избавлялись от насекомых, кишевших на их грязных телах и одеждах.

Опустошающие эпидемии охватили Европу. В 1347–1350 годах эпидемия чумы — черная смерть — унесла 25 миллионов жизней. Одну четвертую часть населения континента! Дочь одного из французских королей погибла от вшивости.

Венецианский путешественник XIII века Марко Поло о нравах средневековой Венеции. Мылись немногие, скорее в виде исключения… Белье считалось такой роскошью, что некая вдова София Банбариго оставила по завещанию «одну из своих новых рубашек донне Рени и одну донне Донаде».