Сёбогэндзо Дзуймонки
Шрифт:
Догэн ответил,
Я не согласен. В отличие от Китая, в этой стране люди иногда поддерживают монахов без каких-либо оснований и предлагают им вещи, находящиеся за пределами их возможностей. Я не знаю о других, но со мной это было так, и я считаю это правдой. Я провёл более 10 лет без какого-либо имущества, и никогда не беспокоился о том, как мне приобрести его. Думать о том, чтобы скопить даже маленькое состояние, является великой помехой. Не думая, как тебе добыть или сохранить вещи, ты естественным образом получишь столько, сколько тебе нужно, чтобы оставаться в живых на некоторое время. Каждый человек обладает своей долей; Небо и земля даруют её нам. Даже хотя ты и не бегаешь в поисках её, ты, без сомнения, получишь свою часть.
Излишне
3-13
Догэн также сказал,
Ученики Пути часто говорят, что если они сделают то и это, то люди в мире будут бранить их. Это совершенно неверно. Даже хотя люди критикуют тебя, если это действие Будд и патриархов, и оно находится в соответствии со священными учениями, то ты должен следовать ему и практиковать его. Даже если люди в мире восхваляют тебя, если это не предписано в священных писаниях или не совершено патриархами, то ты не должен практиковать этого. [Потому что] даже если люди в мире, родные или чужые, восхваляют или критикуют тебя, и ты следуешь их мнению, то когда повстречаешь свою смерть и попадёшь в злые сферы, движимый своими собственными злыми делами, то никто из них не сможет спасти тебя. Более того, даже если все ругают и ненавидят тебя, если твоя практика полагается только на Путь Будд и патриархов, то ты, несомненно, будешь спасён. Так что не бросай практику из-за страха быть опороченным другими. К тому же, те, кто клевещут на тебя или восхваляют тебя, не обязательно являются людьми, постигшими практику Будд и патриархов и достигшими её. Как можно судить о Пути Будд и патриархов мирскими мерками добра и зла?
Поэтому не полагайся на чувства мирян. Если дело должно быть сделано в соответствии с Буддадхармой, то практикуй его от всего сердца.
3-14
Монах сказал,
«Моя старая мать всё ещё жива. Я её единственный сын. Она живёт только на мою поддержку. Её любовь ко мне очень глубока, и моё желание выполнить сыновний долг тоже глубоко.
Я занимаюсь мирскими делами и связан с другими людьми; С их помощью я добываю одежду и еду для своей матери. Если я оставлю мир и буду жить один в отшельничестве, то моя мать не сможет прожить и один день. Но мне тяжело оставаться в светском мире, не имея возможности полностью войти в Буддадхарму из-за обязанности заботиться о ней. Если существует какая-то причина, по которой я должен бросить её и встать на Путь, что бы это могло быть?»
Догэн наставлял,
Это сложный вопрос. Никто не может решить его за тебя. Серьезно подумав над ним, если ты действительно стремишься практиковать Буддадхарму, то и для тебя, и для твоей матери было бы лучше каким-либо образом найти средства, чтобы обеспечить её проживание, и встать на Путь Будды. То, что ты действительно желаешь для себя, будет достигнуто. Если ты хочешь побить сильного врага, чтобы снискать благосклонность какой-нибудь дамы или добыть сокровище, то, если твоё желание достаточно сильно, ты, несомненно, найдёшь средства исполнить его. Дело будет сделано с невидимой помощью божеств Неба и Земли.
Шестой патриарх(1) был лесорубом в префектуре Синсю. Он продавал дерево, чтобы поддерживать свою мать. Однажды на рынке он пробудил в себе ум Бодхи, услышав покупателя, рецитирующего Алмазную Сутру(2). Шестой патриарх оставил свою мать и пошёл в Обай(3). Говорят, что он добыл 10 унций серебра и использовал их, чтобы купить для неё одежду и еду. Я думаю, что они были даны небом из-за искренности его желания. Серьезно подумай над этим. Это было благоразумно.
Заботиться о своей матери до её смерти и потом
Если ты откажешься от своей теперешней жизни и встанешь на Путь Будды, даже если твоя мать умрёт от голода, не было бы лучшим для тебя образовать связь с Путём и для неё позволить своему сыну вступить на Путь? Хотя даже в течение длинных эр и многих жизней очень тяжело отбросить семейную любовь, если, будучи рождённым в человеческом теле, ты откажешься от неё в этой жизни, то, когда повстречаешь учения Будды, поистине выполнишь свой долг благодарности. Почему это не должно быть в соответствии с волей Будды? Говорят, что если один ребёнок оставит свой дом, чтобы стать монахом, то семь поколений родителей достигнут Пути.
Как ты можешь упустить возможность вечного покоя и радости, цепляясь за своё тело в этом неопределённом, преходящем мире? Подумай над этим и сам поразмышляй над данными пунктами.
1. Хуэйнен(638–713) был Шестым патриархом Дзэн в Китае. Он жил в Сокэй. История его жизни записана в Рокусо-Данкё (Сутра Помоста Шестого патриарха).
2. Ваджрачедика-праджнапарамита-сутра. Переведена на китайский Кумараджива(343–413). На английском её обычно называют Алмазной Сутрой.
3. Обай — это название места, где находился монастырь Пятого патриарха.
Книга 4
4-1
Однажды во время лекции Догэн наставлял,
Ученики Пути, вы не должны цепляться за свои собственные взгляды. Даже если у вас есть определённое понимание, вы должны практиковать самокритику; В вашем понимании, должно быть, чего-то не хватает, и для вас должно существовать более глубокое учение. Посетите различных мастеров в дальних местах и разберитесь в высказываниях древних. Но не цепляйтесь слишком сильно даже за слова из прошлых времён. Тем не менее, думая, что ваши взгляды ошибочны, даже если вы считаете их правильными, если существует что-то более высокое, следуйте ему.
4-2
Догэн также сказал,
Всенародный учитель Этю из Нанё(1) спросил священника на службе у императора(2) Рин: «Откуда ты пришёл?»
Священник ответил: «С юга города».
Мастер сказал: «Какого цвета там трава?».
Священник ответил: «Жёлтого».
Мастер спросил у молодого мальчика, который служил его личным помощником: «Кого цвета трава на юге городе?».
Мальчик ответил: «Жёлтого».
Мастер сказал: «Даже этот мальчик может получить фиолетовую рясу и говорить о глубокой истине при императорском дворе».
Он имел в виду, что мальчик мог бы быть учителем императора, поскольку он знал истинный цвет [травы]. Взгляд священника не выходил за пределы обычного смысла.
Позднее кто-то сказал: «Что не так с этим священником, что он не превзошёл обычный смысл? Мальчик тоже говорил о настоящем цвете. Он подлинный учитель».
Выражаясь таким образом, он не согласился с мнением всенародного учителя. Глядя на данный пример, мы понимаем, что не обязательно должны полагаться на слова древних, а должны постичь только истинную реальность. Хотя нехорошо сомневаться, но также плохо привязываться к тому, что мы не должны считать само собой разумеющимся, или же не ставить под вопрос то, что мы должны ставить под вопрос.