Секрет истинного счастья
Шрифт:
Я сделал это для того, чтобы построить мост к следующей идее, которую мы должны рассмотреть в ходе нашей дискуссии о свободе воли и предопределенности. Рассмотрев ее, мы окончательно похороним детерминизм. Для этого нам потребуется сделать огромный шаг за пределы обыденного сознания—но совсем ненадолго.
Ты можешь сказать, что, поскольку мы исключили свободу воли, осталась только предопределенность. Но в совершенном мире нет ни того, ни другого. Мы уже говорили на эту тему в четырнадцатой главе, однако давай вкратце повторим.
Помнишь голографическую DVD-модель? (Перестань ворчать!) Согласно
А свобода воли и предопределенность—всего лишь идеи, основанные на движении. Кто-то говорит, что мы контролируем собственные поступки, а кто-то отрицает это. На самом же деле контролировать вообще нечего. А это означает, что идеи о свободе воли, и о предопределенности, и даже о том, что ни того, ни другого не существует,—всего лишь порождения иллюзии. Иллюзия движения возникает в результате того, что обыденное сознание мчится через мнимое мироздание. Когда обыденное сознание превращается в Я– осознание, вопрос о контроле и подконтрольности отпадает. Единое становится Единым. И желание контролировать или быть под контролем меркнет в свете безмятежности.
Я знаю, что избыток такого рода абстракций может утомить читателя, и, как я уже говорил выше, мне хочется построить максимально короткие мосты между концепциями.
Однако для того, чтобы завершить разговор о предопределении, нам просто необходимо было выйти в пространство за пределами движения. А теперь давай вернемся на более привычную территорию, чтобы забить последний гвоздь в крышку гроба обыденного сознания.
Делаем или не делаем?
В моем сознании то и дело всплывает фраза из одной старой песни: "Делаем или не делаем?" (Do we do or do we don't?)
He знаю, почему эти слова засели у меня в голове, но они всплывают из подсознания всякий раз, когда я обдумываю парадокс пути без пути.
Какой смысл читать эту книгу, если я то и дело повторяю тебе, что пути к безмятежности не существует?. Неужели для этого нужно было написать целый том? Может быть, тебе следовало закончить чтение на первой главе, где я упомянул об этом впервые? Или достаточно было прочесть только последнюю главу и все встало бы на свои места? Это неизвестно, ибо мы наверняка знаем лишь одно: все, что ты сделал, правильно, ибо ты это сделал. Никогда не случалось так, чтобы сделанное тобой не было безупречно в данной ситуации—независимо от того, что думаешь об этом ты сам, твоя мать или твой начальник.
Следовательно, ты не можешь поступить неправильно.
Хорошо и плохо—понятия относительные и произвольные; все зависит от толкования. Не существует безусловного зла, и, когда ты признаешь совершенство
Если ты не можешь поступить плохо, то не может и никто другой. И вместо того, чтобы натужно пытаться следовать наставлению "любить ближнего своего", при этом закипая злобой всякий раз, когда тебе приходится убирать во дворе после соседской собаки,—ты исполняешься любви, абсолютной и непринужденной. Проблемы возникают тогда, когда локализованное я принимает вещи на свой счет.
Тогда твой сосед поступает плохо, и его собака... и вообще всякий, кто станет спорить с тобой, поступает плохо и заслуживает твоего гнева.
Если же ты сдаешься тому, что есть... тебе все равно приходится чистить газон, однако ты не принимаешь происшедшее на свой счет. Помни: нам не дано узнать, какая цепь событий преподнесла тебе этот маленький подарок. Но ты можешь знать, что за ним стоит разум и любовь всего мироздания. Этот дар—из твоих же рук, а также из рук твоего соседа, и из рук... вернее, ну, скажем, из лап его собаки.
Десять Заповедей предписывают: делай то, не делай этого.
Твои родители, школьные учителя, приятели, родственники и сотрудники постоянно твердили: делай то, не делай этого.
Даже Кинслоу наставлял тебя, что делать, а чего не делать, а теперь вообще советует не делать ни того, ни другого. Десять Заповедей и все остальные дают тебе относительные советы—дескать, следование им может вывести тебя за пределы мира относительности и привести к безмятежности.
Затем Кинслоу утверждает, что никакие техники не дадут тебе безмятежности.
"Боже правый,у меня совсем голова кругом идет", —говоришь ты, бессильно падая на колени перед алтарем недоумения. Крепись, мой друг. Тебе вот-вот откроется последний фрагмент головоломки безмятежности.
Да, это верно, что не существует техник, которые позволяли бы обрести устойчивую безмятежность .. в случае, если не считать техникой "не-делание". Обычно мы определяем "технику" как способ что-то делать. Однако проблема поиска безмятежности состоит в том, что мы можем обрести ее лишь тогда, когда перестаем делать что бы то ни было для ее обретения. Мы не должны ни искать ее, ни желать ее, ни даже думать о ней. Единственная возможность обрести безмятежность состоит в том, чтобы осознать, что ты ничего не можешь сделать,чтобы найти ее.Нужно прекратить усилия и полностью принять свою жизнь как она есть—лишь тогда ты вдруг осознаешь присутствие безмятежности.
Именно в этом, дамы и господа, состоит техника обретения безмятежности. Это техника без техники, путь без пути—разрешение парадокса безмятежности.
Когда обретаешь Я– осознание, когда ты полностью примешь тот факт, что не контролируешь свою жизнь, и комфортно расположишься в уютном кресле Истинного Я, твоя жизнь останется практически такой же, как сейчас, но в то же время глубочайшим образом изменится. Итак, ты обретешь Я– осознание (то есть осознание своего Я)—но что это означает в терминах повседневной жизни? Давай разберемся.