Секрет истинного счастья
Шрифт:
Как ты будешь себя вести, когда обретешь Я– осознание?
Ответ: в соответствии со своими генетическими склонностями и воспитанием. Совершенно верно: в основном ты будешь вести себя так же, как и до пробуждения Я– осознания.
Возможно, ты станешь немного мягче, добрее, человечнее.
Однако не стоит возводить свое Истинное Я на пьедестал, отделяя его от всего остального мироздания. Именно элемент некой обычности—я бы даже сказал обыденности—заставляет Я засиять в полную силу.
Мне знакомы Я– осознающие ворчуны, курильщики, храпуны и толстяки. (Это все не в одном человеке
Но человеку, объятому страданиями, трудно оценить эту черту по достоинству. Нам проще заметить что-то внешнее, что-то бросающееся в глаза—именно поэтому люди с таким почтением относятся к вкрадчивым и кротким святошам. Людям кажется, что такое поведение является продуктом Я– осознания. Однако это не так,—не так, как мы обычно думаем. Существует расхожее заблуждение, что просветленный говорит неспешно, ходит неторопливо, всегда улыбчив, не подвержен настроениям, безразличен к деньгам и невосприимчив к переменам погоды. Да, такие просветленные существуют, но я готов поспорить, что они были неторопливыми и улыбчивыми и до того, как всей душой приняли все, что есть. Мы все знаем людей, которые от природы человеколюбивы и щедры—просто такие уж они есть, так проявляется их малое я. И, когда они обретают Я– осознание, все эти качества остаются при них—разве что чуть-чуть усиливаются.
Склонность ставить просветленных людей выше себя, приписывая им некоторые идеализированные черты характера, порой играет с нами злую шутку. Такое отношение заставляет опустить руки тех искателей, которые пытаются подражать этим уникальным душам, но не преуспевают.
Между тем спокойные и кроткие Я– осознающие ничем не лучше своих деятельных и шустрых сотоварищей. Однако мы отворачиваемся от вторых и признаем лишь первых, делая из них некий плакатный образец просветленности. При этом представители обоих типов в равной мере способны стать Я– осознающими личностями, и их поведение при этом будет определяться генетической предрасположенностью и влиянием среды. Тем из нас, кто все еще вовлечен в отчаянную борьбу со своим характером, следует уяснить это и отбросить свои предрассудки в отношении просветления.
Причем это нужно не просветленным, а самим же ищущим.
Людей, уже достигших Я– осознания, не слишком волнуют предрассудки окружающих.
В своей книге "Приглашение к пробуждению" Я– осознающий Тони Парсонс предостерегает:
"Нам следует отбросить все свои косные представления о просветлении,—например, веру в то, что оно наделяет человека безупречной праведностью и чистотой, а также дарует блаженство. Жизнь идет своим чередом. Порой я сержусь или нервничаю... Но когда это ущербное состояние прекращается, я быстро возвращаюсь к всеобъемлющему приятию, когда любое ощущение разделенности улетучивается".
Пробудившись для осознания своего Истинного Я, ты все равно ощущаешь гнев, тревогу и другие человеческие эмоции. Ведь ты остаешься человеком! На тебя распространяются все физические и психологические законы, управляющие людьми. Твое тело-ум продолжает чувствовать все, что ты чувствовал и прежде,—только теперь ты безусловно принимаешь эти чувства как нечто тебе неподконтрольное—естественное проявление того, что есть.
Когда обретешь Я– осознание, тебе может показаться забавным, что очень многие люди не замечают этого. Поскольку их взгляды сосредоточены на будущем или прошлом, им сложно разглядеть нынешнюю благодать, которую дарует им мироздание в твоем лице. В конце концов, задумайся о том, сколь многие люди не оценили значения человека по имени Иисус, когда Он жил среди них... Тогда как одни
Это ставит перед нами любопытный вопрос. Можешь ли ты поступать плохо, когда осознаешь свое Истинное Я? Ответ—"да" и "нет". С точки зрения непосвященных—ответ "да". Они везде видят хорошее или плохое. Так получается потому, что они делят весь мир—вещи, людей и события—на полезное и вредное. Но поскольку ты осознаешь свое Истинное Я, твой ответ "нет". Ты видишь только гармонию.
При таком взгляде на вещи сможешь ли ты сделать что-то плохое? Вселенная просто не допустит этого.
А сможет ли кто-то навредить тебе, когда ты осознаешь свое Истинное Я? И опять ответ—"да" и "нет". Очевидно, что тебе можно нанести физический ущерб и даже психологическую травму. Но вред при этом наносится твоему я.
Даже обретя Я– осознание, ты все же сохраняешь тонкую скорлупу я. Это—то, что ты считал своей настоящей сущностью, когда жил во фрагментарном мире. Скорлупа я подобна пластмассовому колокольчику. Она вибрирует словами и делами человеческими. Однако ее перезвон слаб и беден. Он не пробуждает в тебе таких сильных страстей, как жажда мести, жадность или чувство вины. Отзвуки прошлого лишь на миг тревожат тишину твоего слияния с миром. И боль не может надолго проникнуть в глубины этой тишины.
Малому я может быть причинен вред, но это лишь на миг пробуждает тебя для осознания, что ты все еще функционируешь в теле-уме, которое подвержено действию всех законов—природных и человеческих. Ты испытываешь гнев, чувство вины, тревогу и всевозможные желания. Но они—лишь оттенки букета в вине. Они эфемерны. Они пробуждают тебя для переживания радости и глубины человеческого бытия.
В этом состоянии доминирует твое приятие всего, как оно есть. В любых как будто бы обидных словах или враждебных действиях ты видишь отражение совершенства. Нет нужды противостоять совершенству. Но если твое генетически уникальное и сформированное под влиянием среды тело все же предпринимает защитные действия—в этом тоже отражение совершенства. Когда ты принимаешь тот факт, что ничего не контролируешь в мире, тогда твои действия больше не принадлежат тебе—как не принадлежали никогда.
Мы здесь обсуждали, каково это—обладать Я– осознанием. Некоторые люди просто спонтанно и мгновенно обретают осознание своего Истинного Я—полное приятие того, что есть. Однако большинство Я– осознающих душ целенаправленно шли к этому состоянию в течение некоторого времени. Было бы несправедливо оставлять тебя с ощущением, что внутренний свет просто включается внутри нас одним щелчком. В большинстве случаев Я– осознание включается как бы при помощи реостата—постепенно разгораясь в течение некоторого промежутка мнимого времени. Не могу не подчеркнуть, что это—иллюзия, однако я считаю нужным описать эту иллюзию ради тех из нас, кто пока еще "ни рыба, ни мясо"—то есть пребывает в состоянии между полным невежеством и полным Я– осознанием.
Когда мы начинаем принимать наш мир, как он есть, происходят некоторые очень интересные вещи. Например, твоя жизнь становится более непринужденной и в то же время более сложной. Трудности обостряют твое осознание чистого бытия. Когда осознание чистого бытия обостряется, твоя внутренняя жизнь вступает в битву с внешней.
Аллегорическое описание этой борьбы между я и Я дано в последней главе Бхагавадгиты (18:37). Именно об этом феномене говорит, наставляя Арджуну, Господь Кришна: