Секретные техники Тайцзи-цюань стиля Чэнь
Шрифт:
з) Вобрать грудь – растянуть спину, погрузить плечи – свесить локти.
«Грудь должна вобрать усилие-цзинь, к тому же должна быть пустой». «Грудь должна быть пустой и вобранной, напоминать скалу». «Грудь, как при поклоне, чуть выгнута вперед, охватывает четыре стороны». «В промежутке грудь и живот, от точки "небесный прорыв" тяньту до точек под пупком: «иньское пересечение» иньцзяо, "море ци" цихай, «каменные ворота» шимэнь, «первоначало заставы» гуаньюань, напоминают излом скалы, по форме напоминают поклон. Это называют вбирание груди, представляет собой закрывание усилия-цзинь; требуется пустота».
«Умиротворяют сердце, успокаивают ци, не
«Грудь также, следуя за руками, скручивается кольцом». «(В форме "белый журавль сверкает крыльями") усилие-цзинь груди также, как бы следуя правой руке, вместе с левой рукой сначала идет справа вниз, затем влево, вверх и вправо, описывая большой круг».
«Внутреннее усилие-цзинь нэйцзинь в груди вращается по кругу, как изначальная ци Великой гармонии». «Изначальная ци Великой гармонии тайхэ юаньци циркулирует в груди, одно движение – один покой, соединение легкого и тяжелого».
«В движениях гимнастики всегда руки – ведущие. В поворотах в суставах всегда плечи расслаблены. Работаешь долго – и швы в костях плеч самораскроются, не должно быть насильственности. Если левое и правое плечо не удается расслабить, то отсутствует подвижность при поворотах в суставах. Но расслабление плеч не означает свисание плеч. Когда кости и суставы раскрываются, плечи сами расслабленно опускаются». «Плечи осажены, нельзя их подвешивать».
«Сворачивание органов – полностью в плечах, поэтому в плечах швы костей должны допускать раскрывание и растяжение». «Руки – как бы подвешены к плечам». «Точки цзяньюй, «плечевой колодец» цзяньцзин, футу — все должны быть расслабленно опущены». «Швы костей плеч, рук, головы нужно раскрыть». Сначала они не раскрыты – нельзя раскрывать насильственно. Когда в работе не достигли самораскрывания, а сердце скажет: уже раскрыто, то всё же не раскрыто. Нужен тяжкий длительный труд, чтобы можно было открыть естественно, и только тогда считают, что добились раскрытия. Как только в этом месте раскроется, во всей руке ходят туда-сюда изгибания и выпрямления, как будто ветер дует – ива качается, небесный механизм движется, колеблясь, живо-активно без малейшего торможения. Все связи здесь.
Это поворотная ось руки, определяющая подвижность; нельзя не знать. «Плечи должны быть постоянно расслабленно опущены. Обнаружив всплывание, тут же расслабленно опускают. Но не следует прекращать всплывание: прислушиваются к этому всплыванию, и когда плавание кончится, расслабляют. Не расслабишь – вся рука станет малоподвижной. Поэтому нужно плавание – следует плавание, нужно расслабление – следует расслабление. При завершении каждой формы грудь закрывают спереди, плечи взаимоперекликаются. Такова позиция двух плеч». «Обопрешься склоненными плечами – пробьешь медную стену».
«Локти нужно свесить, не свесишь – плечи поднимутся, что не годится для практики». «Острия локтей направляют вниз… Коленные чашечки и острия локтей соотносятся друг с другом, располагаясь сверху и снизу». «Локти, находясь спереди-сзади, слева-справа, вверху-внизу, должны перекликаться и закрывать усилие-цзинь».
и) Двигаясь мягко, создают жесткое, жесткое и мягкое взаимопомогают.
«В гимнастике нос служит центральной границей, левая рука управляет левой половиной тела, правая рука управляет правой половиной тела, ноги движутся, следуя соответствующей руке. Сердце (душа) синь и тело не могут посылать ци. Легко-легко ведут движение. С помощью кисти ведут локоть, с помощью локтя ведут руку, ци середины
«Хочешь жесткое – сначала мягкое, хочешь поднять – сначала опусти».
«Люди в мире не знают, полагая, что тайцзи-цюань – мягкая техника. Тем более не знают о том, как стискивают себя работой над собой, тысяча ковок и сто плавок (сто раз переплавляют это тело, чтобы стало железным), жесткое возвращается к мягкому, а мягкое перерабатывается в жесткое, жесткое и мягкое не имеет следов, которые можно увидеть, но они тут же проявляются вовне. Есть подобие для мягкого: мягкое называют ухом, но как это подтвердить? И о мягком в сопоставлении с жестким говорят как об ухе. Но искусство нельзя называть мягким, однако и жестким называть нельзя, допустимо лишь называть Великим пределом. В Великом пределе достигают как жесткого, так и мягкого, они затаились в этом названии, не оставляя следов. Кроме того, также часто говорят о работе над собой гун. Так что назвать совершенно тоже трудно».
«Инь и ян взаимообразуют свои корни, нельзя разделить на два удила». «Преодолеть жесткое легко, преодолеть мягкое трудно». «Мягкое может преодолеть жесткое. Путем отступления создают наступление, что есть путь гексаграммы кунь- исполнение. Кунь сочетается с гексаграммой цянь- творчество, что соответствует жесткому. Кунь ведет к мягкому, но движения тоже жесткие. Эта гимнастика внешне выглядит мягкой, реально она доходит до жесткого». «Поэтому в технике гимнастики с помощью мягкого преодолевают жесткое, отсюда усреднение».
«Как, занимаясь гимнастикой, оценить неиспользование ци. Если не использовать ци, то откуда идет движение всего тела? Однако в основе она доходит до большой величины жесткой ци для прямого взращивания без вреда, и всё».
«Одна инь – один ян, нужно непременно посредством среднего пика двигать их. Средний пик не отклоняется – не склоняется, такова средняя ци моего сердца (не тормозится – не гасится, не отходит – не уходит, не отклоняется – не склоняется, такова средняя ци), так называемая ци широкой души». «Эта ци идет в кистях и стопах, не жесткая – не мягкая, само-достойная». «Хаотичный и безбрежный движется поток – самоестественная единая ци. Легкий поток, как тополиный пух, твердый, как металл и камень, с тигриной угрозой сравнится ярость, с ястребиным взлетом сравнится резкость, идет – как в воде течет, останавливается – вроде как гора стоит». «С помощью пустого и подвижного сердца взращивают находящуюся в жесткости ци».
«Находящийся в груди комок изначальной ци Великой гармонии заполняет все четыре тела, ведет к мягкому – ведет к жесткому, реально готовит благодеяния дэ, где мянл-творчество строит, а кун л – исполнение следует. Когда она (ци) в покое, инь и ян сосуществуют, нет следов для обнаружения. Когда она движется – на взгляд как бы достигается мягкость. Фактически она приводит к жесткости. На взгляд как бы достигается жесткость, фактически она приводит к мягкости. Жесткое и мягкое совместно существуют, о чем сказано: инь и ян объединяются в благодеянии дэ». «Движения будто мягкие, но фактически жесткие. Дух внутри сохраняется и не высовывается, это позволяет сесть в экипаж». « Кунь – исполнение ведет к мягкости, а движения все же жесткие». «Мягкому следованию помогают жесткое и прямое». «Дянь-творчество жесткое, кунь- исполнение мягкое, инь и ян совместно используют, не отклоняясь – не склоняясь, не переходя – не не достигая». «Инь и ян совместно используют, путь Неба сохраняют, динамика и статика не отклоняются – в этом твоя мощь».