Сексуальное поведение и насилие

Дерягин Геннадий Борисович

повышенного риска появления сочетанных сексуальных проблем, в том числе, связанных с сексуальной ориентацией [183].

Противники гомосексуальных отношений заявляют о недопустимости приема на работу гомосексуалов под тем предлогом, что они либо абсолютно бесполезны как работники, либо даже вредны. Так, P. Cameron & K. Cameron [75] приводят данные, что 4% школьников попробовали гомосексуальный контакт под влиянием гомосексуальных учителей. Однако эти сведения нельзя признать достоверными и объективными, так как остались неизвестными степень влияния порнографии, иных социальных и, возможно, биологических факторов на формирование гомоэротических чувств у школьников.

Относительно службы гомосексуалов в армии, до 1970-х годов, вероятно, никто

не задумывался о способности гомо - и бисексуалов выполнять свой воинский долг, но возрастающие гомофобные настроения в странах западного мира обратили внимание военного начальства и правительств многих стран на эту проблему. Администрация президента США Р. Рейгана однозначно потребовала увольнений из армии США и ВМФ всех лиц, уличенных в гомосексуальности, при этом выяснилось, что геи стремились служить в элитных подразделениях, например, в морской пехоте, в отрядах специального назначения. Такое стремление обосновывалось с психологической точки зрения: в первых, именно там у геев появлялась возможность доказательств своей мужской состоятельности с повышением уровня самосознания, а во вторых - геи удовлетворяли, таким образом, свои гомосексуальные потребности в окружении мускулистых, тренированных тел, легко находя в этом окружении себе подобных [17].

В 1982 - 1984 годах военные атташе 57 посольств

некоммунистических стран в Вашингтоне участвовали в опросе относительно участия гомосексуалов в военной службе их стран и политики, проводимой военными по отношению к гомосексуалам. 37% атташе сообщили, что их военная политика исключает службу гомосексуалов в армии; 14% сообщили, что гомо - и бисексуалы служат в войсках их стран на равных правах с гетеросексуалами; 49% сообщили, что военные в их странах никогда не задумывались об этом вопросе и поэтому никакой политики по отношению к гомосексуалам не сформировали. При анализе выяснилось, что основой военной политики по отношению к сексуальным меньшинствам являются условия культуры конкретных стран [107].

То, что совершенно немыслимо представить в России, произошло в США - геи стали протестовать против дискриминационного запрета службы в армии гомосексуально ориентированных лиц. Президент США Клинтон еще в свою первую предвыборную компанию выступил за недопустимость какой-либо дискриминации по отношению к гомосексуалам в вооруженных силах. Он выполнил свои предвыборные обещания, и принятый во времена его президентства закон позволил гомосексуалам служить в Армии США. Несмотря на эти обстоятельства и повышение уровня общественного признания прав гомосексуалов, некоторые военные продолжают выдвигать против использования в армии лиц с нестандартной сексуальной ориентацией следующие аргументы: гомосексуализм является психическим расстройством личности, подрывает моральное состояние войск, вносит раскол в единство рядов, снижает боеготовность воинских частей, угрожает национальной безопасности ввиду низкого качества несения службы и выполнения работ гомосексуалами. Однако проведенные исследования в вооруженных силах США не подтвердили ни один из этих аргументов; был сделан вывод, что дискриминационные запреты со стороны Пентагона не обоснованы военными потребностями и интересами службы [59, 114]. Тем не менее, следующий президент - Дж. Буш высказался за увольнение гомосексуалов из армии. Судя по литературным данным, о лесбиянках, проходящих военную службу в армии или ВМФ, практически никто не задумывается, однако, склонные к гомоэротизму женщины достоверно чаще предпочитают воинскую службу, чем гетеросексуально ориентированные женщины [106].

Среди стран, где больше всего уважают права гомосексуалов и лесбиянок, фигурируют Бельгия, Чехия, Финляндия, Франция, Мальта, Нидерланды, Швеция и Швейцария. Там нет никакой дискриминации по признаку сексуальной ориентации, в частности при трудоустройстве, приеме на службу в армию или ВМФ.

В России «Положение о военно-врачебной экспертизе», вступившее в силу с 1 июля 2003 года в соответствие с положениями МКБ-10 говорится, что «сама

по себе сексуальная ориентация не рассматривается как расстройство», следовательно, гомосексуальные предпочтения людей не могут быть трактованы как заболевание. Однако встречаются случаи, когда гомосексуалов в армию предпочитают не брать под различными предлогами. Как бы то ни было, армия и милиция не смогли и никогда не смогут «очиститься» от гомосексуальных и бисексуальных военнослужащих и сотрудников, которых в закрытых однополых коллективах всегда больше, чем вне их. Гомосексуализм в армии и в милиции можно сравнить с застрявшей в горле рыбьей костью, которую нельзя выплюнуть или проглотить. То же самое касается и

Христианской Церкви, какой бы она не была - Православной или Католической. В принципе, политика исключения гомо - и бисексуалов из каких-либо сфер деятельности абсурдна и неэффективна. Объяснение этого весьма простое: многие молодые люди достаточно поздно идентифицируют свой гомоэротизм [12], т.е. при наборе на ту или иную службу, при поступлении в учебное заведение они могут и не знать о своих истинных сексуальных потребностях; следуя социальным стереотипам, не идентифицируют сами у себя наличие еще скрытого гомоэротизма, тем более они не могут быть идентифицированы как гомо - или бисексуалы приемной комиссией или работодателем.

С другой стороны, неотъемлемой частью службы молодых людей любой ориентации, вынужденных длительное время находиться в малообразованных закрытых мужских коллективах, да еще в период своей юношеской гиперсексуальности, являются психоэмоциональное напряжение, неврозы и конфликты, возникающие на почве латентной гомосексуальности. В научной литературе описаны механизмы развития невротических реакций, причем не только после сексуального насилия, но даже и после добровольных гомосексуальных контактов, что происходит в результате внезапной «сшибки» первоначальной гетеросексуальной идентификации и вновь открытых гомосексуальных возможностей, сильного чувства «вины» [176].

11. Гомофобия

Как бы радикально ни менялось законодательство, реальное положение сексуальных меньшинств зависит не только и не столько от нормы закона, сколько от состояния общественной психологии. Гомофобия, иррациональный страх перед гомосексуальностью и ненависть к ее носителям - одна из главных проблем современной российской сексуальной культуры [39]. По мнению академика И.С. Кона, уровень гомофобии в разных человеческих обществах зависит от нескольких факторов:

1) От общего уровня социальной и культурной терпимости. С точки зрения тоталитарного сознания (а наше общество недалеко ушедшее от тоталитаризма, в последнее время все более скатывается к авторитарно-бандитской модели государственного устройства), гомосексуал опасен уже тем, что он - инакомыслящий, диссидент, который отличается от других, поэтому его надо репрессировать.

2) Гомофобия - функция сексуальной тревожности. Чем более антисексуальной является культура, тем больше в ней сексуальных табу и страхов. Человек, который даже собственную гетеросексуальность (как и физиологическую мастурбацию) считает постыдной и грязной, не может спокойно принять однополый секс.

3) Гомофобия тесно связана с сексизмом, гендерным и сексуальным шовинизмом. Ее главная социально -историческая функция - поддержание незыблемости системы гендерной стратификации, основанной на мужской гегемонии и господстве. Обязательная, принудительная гетеросексуальность (гетеросексизм) направлена на защиту института брака и патриархальных отношений. Культ агрессивной маскулинности, активно насаждаемый СМИ и поп-культурой, помогает также поддерживать иерархические отношения в самом мужском сообществе; нежный, неагрессивный мужчина или властная, независимая женщина -вызов господствующему стереотипу. Ненависть к «гомикам» -средство поддержания мужской солидарности, особенно у подростков, которым она помогает утвердиться в собственной проблематичной маскулинности.