Семь чудес света. Библейская Русь. Календарь и Пасха. Рождество Христа и Никейский Собор. Пророчество Даниила. Подземная Москва XVI века – прообраз знаменитого «античного» Лабиринта.

Носовский Глеб Владимирович

Здесь слова «критьстии, и родъстии» написаны в полном соответствии с правилами церковно-славянского языка и могут означать только одно: «Критские и Родосские». Таким образом, сыновья Иавана – Елиса и Фарсис – названы Критскими и Родосскими. Становится понятно, почему в следующей фразе говорится об ОСТРОВАХ. Ведь Крит и Родос – это острова в Средиземном море. А в синодальном переводе, где прилагательные «критские и родосские» заменены на какие-то непонятные имена Киттим и Доданим, становится непонятно, причем тут «острова».

27. «Половецкие бабы» как старые надгробные изваяния наших предков XIV–XVI веков

В книгах «Тайна русской истории», гл. 2:6–7, и «Расцвет Царства», гл. 7:4, мы много говорили о том, что русские погребальные обычаи были изменены в XVII веке. Старые надгробные плиты выглядели совсем по-другому.

Кроме того, мы обратили внимание на то, что известные каменные «половецкие бабы», распространенные почти по всей Евразии, от Западной Европы до Китая, являются, скорее всего, надгробными памятниками людей, создавших Великую = «Монгольскую» Империю, см. книгу «Империя», гл. 3:6. Поэтому ордынские изваяния и разбросаны по такому огромному пространству. Центр Империи, согласно новой хронологии, находился во Владимиро-Суздальской Руси. Поэтому именно на Руси количество женских надгробных статуй довольно значительно. А в отдаленных от центра областях, например на границах Китая, женских «половецких баб» очень мало, поскольку в походах Орды участвовало мало женщин, см. книгу «Империя», гл. 3:6.

В настоящем разделе мы приведем значительное количество редких изображений ордынских старинных надгробных изваяний, рис. 1.66 – рис. 1.90. Прорисовки статуй взяты нами из академического издания [817:1]. Сегодня историки относят изваяния к неведомым кочевым народам, жившим в средние века, а потом якобы бесследно исчезнувшим. Хотя они оставили нам в память о себе тысячи и тысячи курганов и памятников, разбросанных по всей Евразии. Вплоть до острова Пасхи в Тихом Океане, где до сих пор стоят знаменитые каменные статуи, рис. 1.91. Вплоть до Восточной и Западной Полинезии, рис. 1.92, рис. 1.93. Вплоть до Америки с ее «индейскими идолами», рис. 1.94. См. также книгу «Империя», гл. 3:6. Как справедливо отмечается в книге [420:1], «деревянные идолы индейцев Северной Америки и жителей Полинезии очень похожи. Что это – результат случайного сходства или нечто большее?» [420:1], вклейка между стр. 96–97. Наша реконструкция, по-видимому, отвечает на вопрос. Статуи похожи потому, что создавались на территории Великой = «Монгольской» Империи в рамках единой идеологии, под влиянием, конечно, местных особенностей.

Далее, об изваяниях на территории России историки сообщают следующее. «ЕЩЕ В XVII В. ТЫСЯЧИ КАМЕННЫХ ИЗВАЯНИЙ СТОЯЛИ НА ДРЕВНИХ КУРГАНАХ И ВООБЩЕ НА ВСЯКИХ ВОЗВЫШЕННОСТЯХ, ЗАМЕТНЫХ ИЗДАЛИ УЧАСТКАХ СТЕПИ (НА ВОДОРАЗДЕЛАХ, ПРИ СЛИЯНИИ РЕК, НА ПЕРЕКРЕСТКАХ ДОРОГ). Как правило, изваяния стояли по двое, а то и по пять-десять штук на каждом кургане. В период освоения русскими степи курганы начали распахивать, а «каменных баб» стали в массовом количестве уничтожать или в лучшем случае свозить в крестьянские усадьбы для практических нужд, а в помещичьи – для украшения парков. УНИЧТОЖЕНИЕ БЫЛО СТОЛЬ АКТИВНЫМ, что русские ученые, обеспокоенные этим, сумели в конце XIX в. добиться от правительства охраны этих замечательных произведений степного искусства. Впрочем, к тому времени подавляющее большинство сохранившихся статуй было уже сосредоточено в музеях южных городов нашей страны. В РЕЗУЛЬТАТЕ ИЗ ДЕСЯТКОВ ТЫСЯЧ СТАТУЙ, ПОСТАВЛЕННЫХ КОГДА-ТО НА СТЕПНЫЕ КУРГАНЫ, СЕЙЧАС ДО НАС ДОШЛО НЕ БОЛЕЕ 1500» [817:1], с. 219.

Рис. 1.66. Каменная «половецкая баба». Музей г. Луганска, Украина. Взято из Интернета. См. также [870:1], с. 25.

Рис. 1.67. Каменные старинные изваяния на горе Кремянец, Донецкая область, Украина. Взято из Интернета.

Рис. 1.68. Каменная «баба». Музей г. Луганска, Украина. Взято из Интернета.

Рис. 1.69.

Статуи, приписываемые сегодня «древним» алтайским тюркам. No. 1 – Сарыг-Булун, Тува. No. 2 – Кожээлиг-Хову, Тува, Кара-Холь. No. 3 – Бай-Тайга, Тува. No. 4 – долина Суглуг-Аксы-Холь, правобережье реки Каргы, в 25 км от Мугураксы, Тува [817:1], с. 99. Согласно новой хронологии, это – ордынско-казацкие изваяния XIV–XVII веков. Взято из [817:1], илл. 17.

Рис. 1.70. Статуя, приписываемая сегодня культуре тюркоязычных кочевников Казахстана и Средней Азии. Жаксы-Арганаты. Согласно новой хронологии, это – ордынско-казацкое изваяние XIV–XVII веков. Взято из [817:1], илл. 20.

Рис. 1.71. Статуи, считаемые сегодня изображениями «древних» тюрок. No. 1 – Тенгеньбулак, Южный Казахстан. No. 2 – Корумды на озере Иссык-Куль, Киргизия. Согласно новой хронологии, это – ордынско-казацкие изваяния XIV–XVII веков. Взято из [817:1], илл. 22.

Рис. 1.72. Статуи, считаемые сегодня изображениями «древних» тюрок. No. 1 – урочище Тётё в Курайской степи, Алтай. No. 2 – Кызыл-Тей, Тува. No. 3 – река Хам-Дыт, Тува. No. 4 и No. 5 – река Шеми, Тува. No.6 – Бижиктиг-Хая. Согласно новой хронологии, это – ордынско-казацкие изваяния XIV–XVII веков. Взято из [817:1], илл. 22.

Рис. 1.74. Статуи, именуемые сегодня изображениями «древних» тюрок якобы VI–X веков. No. 1 – Курайская степь, Алтай. No.2 – село Кызыл-Мажалык, Тува. No. 3 – совхоз Мичуринский Зайсанского района Восточного Казахстана. No. 4 – река Талды-Су, Семиречье. No. 5 – Иссык-Кульская котловина, No. 6 – Каркаралинск, Казахстан. Согласно новой хронологии, это – ордынско-казацкие изваяния XIV–XVII веков. Взято из [817:1], илл. 23.

Рис. 1.75. Статуи, именуемые сегодня изображениями «древних» кимаков и карлуков якобы IX–X веков. No. 1, No. 2, No. 3, No. 4 – Уш-Биик, Семипалатинская область. No. 5 и No. 6 – Точка, Уланский район Восточно-го Казахстана. Согласно новой хронологии, это – ордынско-казацкие изваяния XIV–XVII веков. Взято из [817:1], илл. 26.

Рис. 1.76. Статуя, приписываемая сегодня «древней» культуре чаа-тас. Тюркитугю в Хакасии. Река База. Согласно новой хронологии, это – ордынско-казацкое изваяние XIV–XVII веков. Взято из [817:1], илл. 28.

Рис. 1.77. Статуя, приписываемая сегодня «древнему» Уйгурскому каганату. Культура тюроктугю. Урочище Эрги-Барлык, Бурун-Хемчикский район. Скорее всего, это – ордынско-казацкое изваяние XIV–XVII веков. Взято из [817:1], илл. 30.

Рис. 1.78. Статуя, приписываемая сегодня «древней» тюхтятской культуре. Деревня Знаменка. Скорее всего, это – ордынско-казацкое изваяние XIV–XVII веков. Взято из [817:1], илл. 28.