Семь причин, по которым вы можете доверять Библии

Люцер Эрвин

Ответ только один: да. Прочтите слова сэра Фредерика Кениона, бывшего директора и главного библиотекаря Британского музея:

...

Ни в каком другом случае промежуток времени между составлением книги и датой первого появления на свет манускриптов не является таким коротким, как в случае с Новым Заветом… Мы считаем, что у нас есть все основания для составления точного текста семи существующих пьес Софокла; в то же время самые ранние манускрипты, на которых они основаны, были написаны спустя тысячу четыреста лет

после смерти поэта. То же самое можно сказать и про Эсхила, Аристофана, Фукидида; а в случае с Еврипидом такой промежуток времени составляет тысячу шестьсот лет. В случае с Платоном такой промежуток составляет тысячу триста лет, а с Демосфеном – тысячу двести. [25]

И если вас все еще смущает разрыв в двести пятьдесят лет, то помните, что мы можем подтвердить данные Нового Завета с помощью независимых источников, а именно: (1) папирусных манускриптов, найденных в Египте и датированных 125 г. от Р.Х., в которых содержатся фрагменты Нового Завета. Кроме того (2), довольно обширные цитаты Нового Завета содержатся в трудах отцов ранней Церкви, что лишний раз свидетельствует о том, что им были известны материалы Нового Завета, и они обладали тем же самым текстом, которым располагаем и мы.

Давайте еще раз обратимся к Кениону:

...

Таким образом, промежуток времени между датами первоначального создания книги и самого первого ее появления становится настолько малым, что его можно и не принимать во внимание, и после этого исчезают последние сомнения в том, что Писание дошло до нас именно в том виде, в каком оно было написано. И аутентичность, и общую целостность книг Нового Завета можно считать окончательно решенными вопросами. [26]

Даже если допустить тот факт, что переписчики могли сделать какие-то ошибки, даже если принять во внимание то обстоятельство, что различные манускрипты действительно имеют незначительные изменения, мы все равно обладаем достоверным и правдивым текстом Библии, на котором основана вся наша вера. Никакое учение не меняется из-за различий в произношении, в порядке слов или из-за добавления какого-нибудь пояснительного слова или фразы.

Во-вторых, существует внутренний тест, т. е. заявления самих авторов книг. Говорят ли они о том, что сами были свидетелями описываемых событий, или же они просто переписали их из надежных источников? Иоанн говорит, что был непосредственным свидетелем тех событий, о которых мы читаем в его Евангелии, и он ясно говорит, что сам видел распятие (Иоанна 19:35). Лука пишет, что ему были доступны многие материалы, повествующие о жизни Христа, после чего продолжает: «То рассудилось и мне, по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать тебе, достопочтенный феофил, чтобы ты узнал твердое обоснование того учения, в котором был наставлен» (Луки 1:3–4).

Авторы Нового Завета вовсе не дискредитируют себя внутренними противоречиями и мистическими разглагольствованиями. Их собственные сомнения и скептицизм заставляли их искать истину, чтобы потом они могли писать достоверный материал. Многие книги Нового Завета были написаны в те годы, когда были живы свидетели описываемых в них событий. В некоторых случаях авторы отсылали читателя к другим людям, чтобы можно было окончательно убедиться в правдивости их повествований. Когда, например, Павел

писал о воскресении Христа, он сослался на тех людей, которые к моменту написания были еще живы и могли подтвердить его слова (1 Коринфянам 15:6).

И наконец, существуют внешние свидетельства. Известны ли исторические материалы, которые подтверждают или опровергают содержание этих документов? Здесь мы можем вспомнить археологические данные, о которых уже говорили. Можем также вспомнить и труды отцов ранней Церкви, и то, что о Христе упоминает такой известный историк, как Тацит.

Самым же интересным фактом является то обстоятельство, что о воскресении Христа упоминает знаменитый историк Иосиф флавий.

...

В то время жил мудрец по имени Иисус, и Он был добр, и все знали о Его добродетели… Пилат приговорил Его к распятию и смерти. Но оставшиеся верными Ему Его ученики не оставили Его учения. Они написали о том, что Он появился перед ними через три дня после распятия, и что Он остался жив. [27]

Журнал «Тайм» был абсолютно прав, когда писал: «Атеистам не терпится доказать, что всё это – не более, чем сказка». Но эту «сказку» никто еще не смог опровергнуть. Давайте прочтем, что об этом говорит Бернард Рамм:

...

Тысячи раз, снова и снова в Библии можно прочесть о смертельном предзнаменовании, о похоронной процессии, о надгробном камне. Но покойный каким-то образом все равно выходит из гробницы.

Ни одна другая книга в мире не была так изрыта, искромсана, просеяна, изучена и просмотрена. Какая еще книга по философии, религии или психологии, как классическая, так и современная, подверглась таким массовым нападкам, как Библия? При этом с такими насмешками и скептицизмом? С такими тщательностью и эрудицией? Нападками на каждую главу, каждую строчку, каждую фразу?

Но Библию по-прежнему любят миллионы людей и изучают миллионы людей. [28]

Причину долговечности Библии следует искать не в людях, которые ее написали, а в Боге, Который вдохновил этих людей на ее написание. «Трава засыхает, цвет увядает, а слово Бога нашего пребудет вечно» (Исаия 40:8).

Мы верим Библии, когда она говорит, что Авраам сражался с царями, чтобы освободить Лота; мы верим ей, когда она говорит, что Квириний был правителем Сирии. И мы также верим ей, когда она говорит: «Если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия» (Иоанна 3:3).

Как мы уже подчеркивали ранее, христианская вера – это не просто вера в подлинность истории, изложенной в Библии. Переход от библейской истории к библейскому богословию требует особого акта веры: веры, которую дает Бог. Но если история, изложенная в Библии, полна ошибок, значит и учение Библии неверно.

Авторы Нового Завета знали, что их вера основана на фактах. Петр был свидетелем преображения Христа и написал: «Ибо мы возвестили вам силу и пришествие Господа нашего Иисуса Христа, не хитросплетенным басням последуя, но бывши очевидцами Его величия» (2 Петра 1:16). Как стремится показать и эта книга, существует достаточно свидетельств для тех, кто ищет, но недостаточно для тех, кто гордится своим скептицизмом. Отношение сердца к происходящему так же важно, как и отношение сознания и разума.