Семь причин, по которым вы можете доверять Библии
Шрифт:
Согласно мнению сторонников этого аргумента, поскольку мы видели небеса, то не можем больше верить в Христа, творящего чудеса. Помните: эти «открытия» не являются ни историческими, ни археологическими. Действительно, ученые обстоятельно изучили жизнь и время земного служения Христа, но только лишь для того, чтобы попытаться сформировать свое мнение о том, что Иисус был человеком, и только человеком.
Помните, что в течение многих веков либеральные ученые пытались отделить исторического Иисуса (Иисуса как просто человека) от того, что они сами называют «Христом веры», т. е. от Христа как мифа и легенды. Чтобы составить свое представление об Иисусе как о человеке, они пытались выбросить из евангелий
Поиск исторического Иисуса подобен гаданию на кофейной гуще. Поскольку манускрипты Нового Завета в качестве авторитета ими отвергаются и ученые отталкиваются от своих собственных взглядов на Иисуса, в итоге появляются самые разнообразные портреты Христа. Одни рисуют Его как некого контркультурного хиппи, другие считают, что Он был иудейским реакционером, харизматическим рабби, и даже авантюристом с гомосексуальными наклонностями. Известный общественный деятель Альберт Швейцер написал свою биографию Христа и пришел к выводу о том, что Иисус называл Себя Богом просто по причине врожденного безумия.
В результате всех этих усилий мы больше узнали об авторах биографий Иисуса, чем о Самом Иисусе! Неразрешимые противоречия и субъективное мнение каждого из этих ученых в конце концов вынудили многих из них с досадой махнуть рукой на свои затеи и признать, что поиск исторического Иисуса ни к чему не приводит. Ученые открыли, что портрет Иисуса, представленный в Новом Завете, является единым, цельным; они так и не смогли в этом портрете найти лазейку, которая бы позволила им отделить «исторического Иисуса» от Христа веры. Не найдется в мире такой острой бритвы, которая смогла бы объективно разделить Новый Завет на части. Понимая, что поиск исторического Иисуса является чистой воды фикцией, многие ученые пришли к выводу, что им гораздо честнее было бы просто признаться в полном незнании Христа.
В своей книге «Христос среди других богов» я привел историю о картине художника Бёрн-Джонса «Любовь на руинах», которая была уничтожена одной художественной организацией, взявшейся ее реставрировать. Несмотря на предупреждения о том, что картина написана акварелью и поэтому с ней нужно работать особенно осторожно, реставраторы стали использовать опасные для акварели химикаты, и это привело к тому, что картина просто пропала. [47]
В течение многих веков люди пытались сделать тусклыми яркие краски в новозаветном портрете Христа, обесцветить тона, вытравить чудеса, сделать Его слова словами обыкновенного человека. Тем не менее до сих пор так никто и не нашел того растворителя, который смог бы превратить такую удивительную картину в холодное и безжизненное полотно. Но кто бы ни пытался сравнить оттенки картины Нового Завета с красками, которыми рисует обыкновенный человек, портрет все равно остается ярким, неуязвимым для тех, кто пытается отыскать различия между оригиналом и более поздними копиями.
Как люди ни старались, но на страницах Нового Завета они так и не смогли найти Иисуса как самого обыкновенного человека. Из-за своего субъективизма они так и остались с теми своими концепциями и взглядами, которые просто невозможно увязать вместе. Перед ними неизбежно встает выбор: принять Его Таким, Каким Он представлен в Новом Завете, или же признаться в том, что они Его совершенно не знают. Тем самым они признают, что Его новозаветный портрет либо от начала и до конца правдив, либо от начала и до конца лжив. Решившись не признавать Христа веры, они вынуждены тем самым утверждать, что исторического Иисуса
Августин жил задолго до того времени, когда ученые начали рассматривать Писание сквозь призму своих личных пристрастий. Тем не менее даже в его время уже жили такие люди, которые были убеждены в истинности своих собственных идей и лживости всего остального. Он писал: «Если вы верите в евангелиях только в то, что вам нравится, и отвергаете то, что вам не нравится, вы верите не в Евангелие, а в самого себя».
Совершенно верно!
Вера в то, во что верил Иисус
Если мы захотим взглянуть на Новый Завет точно так же, как и на другие древние документы, то увидим, что он является надежным свидетельством жизни и служения Христа. На его страницах мы увидим Христа, Который называл Себя Богом и имел на это полное право.
Здесь мы подходим к еще одной причине, по которой верим, что Библия есть Слово Божие: авторитету Христа. Конечно же, Его мнение важно, и не только для христиан, но и для тех, кто старается держаться от Него подальше. Поэтому перед нами встает вопрос: каким было Его мнение о Библии Его времени, о Ветхом Завете?
Стараясь обосновать достоверность и надежность Ветхого Завета через авторитет Христа, мы тем самым избегаем аргументов замкнутого круга: о жизни, смерти и воскресении Христа свидетельствуют и независимые исторические источники, как мы уже говорили в предыдущей главе.
Один ученый, критик, сказал, что мы не можем с полной уверенностью утверждать, что Библия лишена изъянов, потому что знать о том, что эта книга точна во всех деталях, может только «всезнающее существо». Во Христе этот скептик как раз и получает ту личность, о которой говорит: всезнающего Господа, Которым учит нас, что Ветхий Завет лишен неточностей и ошибок!
Христос верил в историю Ветхого Завета
Мы уже узнали о том, что критики Библии представляли многие истории Ветхого Завета мифологическими. Они, как правило, снисходительно говорят о том, что к Библии нужно относиться «серьезно», но отнюдь не «буквально»; отсюда следует, что Адама и Евы на свете вовсе не существовало, как не было ни Ноя, ни Моисея, ни Ионы. Не было никаких чудес. И Бог ничего не говорил лично.
В то же время интересно, что Христос всегда отдавал должное ветхозаветным повествованиям и чудесам, с ними связанным!
Вот лишь несколько примеров.• Некоторые считают, что Адам и Ева – фигуры мифологические, но Христос подтвердил истинность повествования книги Бытие: «Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший в начале мужчину и женщину сотворил их? И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью» (Матфея 19:4–5).
• Многие люди не принимали всерьез историю о потопе, но Христос сказал: «Но как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого: ибо, как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж до того дня, как вошел Ной в ковчег, и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех, – так будет и пришествие Сына Человеческого» (Матфея 24:37–39).
Интересно, что перед тем, как сказать о Ное и потопе, Он сказал: «Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут» (Матфея 24:35). Таким образом, мы оказываемся перед выбором: верить ли нам тем критикам, которые не признают эти повествования надежными, или верить во Христа? И неудивительно, что либеральные критики предпочитают говорить, что они ничего не знают об Иисусе как исторической личности!
Но может быть Иисус просто привел в качестве иллюстрации Своей идеи такие положения, которые в те дни всеми принимались на веру? Можно было бы предположить, что Сам Он в потоп не верил, а просто воспользовался преимуществом веры того народа, среди которого жил. Но такое рассуждение лишено каких бы то ни было оснований.