Семь причин, по которым вы можете доверять Библии
Шрифт:
2. Даже католическая церковь до Реформации делала различия между апокрифами и другими книгами Ветхого Завета. Например, кардинал Каэтан, который в 1518 г. противостоял Лютеру в Аугсбурге, опубликовал Комментарии по всем истинным историческим книгам Ветхого Завета . Его комментарии, однако, не охватывали апокрифических книг. [92]
3. Впервые эти книги были официально признаны как канонические только на соборе в Тренте, в 1546 г., спустя двадцать девять лет после того, как Лютер прибил к дверям церкви в Виттенберге свои девяносто пять тезисов. [93] Названный собор счел нужным признать эти книги в качестве канонических, потому
Но даже в этой ситуации собор признал каноническими только одиннадцать из пятнадцати книг; было бы естественным ожидать, что эти книги, поскольку до этого они так долго находились вместе, будут либо все вместе признаны каноническими, либо все вместе отвергнуты. Тем не менее в Тренте часть этих книг признали, а часть отвергли.
4. По содержанию апокрифические книги нельзя назвать книгами Библии, а некоторые повествования в этих книгах явно навеяны человеческой фантазией. [94] Истории о Беле и драконе, Товите и Юдифи похожи на красивые легенды; сами же авторы этих книг намекают читателям о том, что к этим историям не стоит относиться серьезно.
5. Эти книги содержат исторические неточности. «Там сказано, что Товит жил в то время, когда ассирийцы захватили Израиль (722 г. до Р.Х.), и в то время, когда Иеровоам восстал против Иуды (931 г. до Р.Х.)», после чего получается, что он жил, как минимум, двести девять лет. [95] Однако, если верить повествованию, он умер в возрасте ста пятидесяти восьми лет. Более того, книга Юдифь говорит, что Навуходоносор правил в Ниневии, а не в Вавилоне (Юдифь 1:1). [96] Такие неточности несовместимы с учением о богодухновенности, которое гласит, что богодухновенные книги созданы Богом и поэтому не могут содержать никаких ошибок.
6. И, наконец, самое главное: мы должны помнить, что апокрифические книги никогда не были частью еврейского ветхозаветного канона. [97] Мы уже говорили о том, как Христос полагал, что еврейский канон ограничивается только еврейским Писанием. Апокрифические книги были написаны на греческом языке и появились на свет гораздо позднее.
«Утраченные книги» Библии
Иногда нам приходится слышать упоминания о неких так называемых утраченных книгах Библии, которые, как полагают некоторые, были сокрыты от широкой публики. В 1997 г. издательство «Белл» в Нью-Йорке опубликовало книгу д-ра Фрэнка Крейна под названием «Утраченные книги Библии». В предисловии книги сказано, что эти книги не оказались в числе избранных книг Библии, «подверглись гонениям со стороны Церкви и в течение полутора тысяч лет их существование было окутано завесой тайны». [98]
Это – не более, чем рекламный трюк. Эти книги не были окутаны никакой завесой тайны, и ученые и богословы в течение многих веков прекрасно знали о них, хотя они не всегда были доступны широкой общественности. Эти книги были отвергнуты как католиками, так и протестантами. В первые века существования Церкви имело место около двадцати ложных евангелий.
Павел призывал верующих в Фессалонике не принимать ложные послания, написанные якобы от его имени (2 Фессалоникийцам 2:2). Мы уже говорили, что для того, чтобы легче было определить аутентичность его посланий, он призывал их признавать только те послания, которые написаны его собственной рукой (2 Фессалоникийцам 3:17).
Иоанн писал, что «многое и другое сотворил Иисус», чего не было записано в его книге, «но если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить
Многие из этих «утраченных» книг никогда и не рассматривались с точки зрения канонизации. В отличие от других книг, о богодухновенном характере которых велись жаркие споры, эти с самого начала считались книгами, в которых записаны не более чем легенды. Эти «забытые книги» отличались таким низким уровнем изложения, что их нельзя серьезно рассматривать.
И действительно, сам автор «Утраченных книг Библии», д-р Крейн, признался во вступлении, что легенды и апокрифические истории всегда окружали таких великих людей, как Наполеон, Карл Великий, Юлий Цезарь, поэтому и следует ожидать, что легенды и выдумки будут расти и вокруг личности Христа. Далее он сказал, что Христос взывал к «склонным на выдумки умам» Своего времени. Эти авторы, сказал Крейн, не претендуют на то, что все ими написанное правильно: они просто окрашивают все события своим воображением.Хорошо сказано.
Две книги, которые по мнению некоторых христиан должны быть канонизированы Существуют, однако, две книги, которые серьезно рассматривались в качестве предмета для канонизации, но были отвергнуты церковью. Первая называется Пастыр Ермы; вторая – Евангелие от Фомы . [99]
Пастырь Ермы
В этой книге Иисус описан как Пастырь, Который посылал видения человеку по имени Ерма, а Ерма, в свою очередь, написал эту книгу в Риме, в период между 90 и 157 гг. от Р.Х. Ерма спрашивает Пастыря (Христа): «Некоторые учителя говорят, что нет второго покаяния после того, что было, когда мы получили благословение в водах крещения и прощение за свои прошлые грехи».
Христос, Пастырь, отвечает: «Это верно; ибо тот, кто получил прощение за свои прошлые грехи, не должен больше грешить, но жить в чистоте… тем, кто верит сейчас, и тем, кто поверит в будущем, не нужно покаяние в грехах, ибо их прошлые грехи прощены… После того как Господь установил священный дар [покаяние], а человека искушает дьявол, у него есть только одно покаяние. Поэтому неразумно такому человеку грешить и снова каяться, ибо не выживет».
Ерма отвечает: «Услышав эту истину, я обрел жизнь, ибо теперь я знаю, что если не буду впредь грешить, буду спасен».Как прекрасно, что эта книга не стала частью Писания! Вы можете представить себе Благую Весть, которая учит, что если мы будем и дальше грешить, то не сможем спастись? Или что у нас есть только один шанс покаяться? В этой книге и дальше представлены подобные идеи, отчасти взятые из Писания, а отчасти – из чисто человеческих понятий и представлений. Если вы еще не уверены в том, должна ли эта книга быть в Писании или нет, просто возьмите ее и прочитайте!
Евангелие от Фомы
Евангелие от Фомы представляет из себя небольшую книгу, якобы написанную Фомой, учеником Христа. Несмотря на то что в определенных кругах эта книга была довольно популярна, отцы Церкви ее единодушно отвергли. Евсевий Кесарийский сказал, что эту книгу нужно «выбросить как абсурдную и нечестивую». Многих людей смущает то обстоятельство, что в этой книге есть несколько аутентичных цитат Иисуса, но они смешаны с гностическим учением, т. е. с неким «тайным знанием», которое доступно только просвещенным.