Семь смертных грехов, или Психология порока для верующих и неверующих
Шрифт:
А вот как умели пировать наши предки: «Пасхальный стол полномочного министра Екатерины II при варшавском дворе князя Николая Васильевича Репнина ломился от яств, за ним сидело 120 человек. Поклонник масонов и мистик, он придавал числам особый смысл. Все на столе должно было служить каким-либо символом: четыре кабана, нашпигованные поросятами, ветчиной и колбасами, соответствовали четырем временам года. Двенадцать начиненных дичью зубров означали число месяцев; 365 ромовых баб и столько же куличей, мазурок, жмудских пирогов и украшенных фруктами лепешек указывали на количество дней в году. Не позабыты были и вина: на столе стояли 4 стопы, 12 кубков, 52 бочонка итальянского, кипрского, испанского, 365 бутылок венгерского вина и по числу часов в году – 8760 кварт меду». [180]
180
О. Михайлов. Суворов. ЖЗЛ. – М: ДОСААФ, 1998.
«Вскоре
Похлебка из рябчиков с пармезаном и каштанами.
Говяжьи глаза в соусе, называемом “поутру проснувшись”.
Гусь в обуви.
Тетерева с крылами в пуре зеленом.
Семга глассированная.
Окуни с ветчиной.
Черепахи.
Чирята [181] с оливками.
Фазаны с фисташками.
Голубята с раками.
Сладкое мясо ягнячье.
Котлеты из устриц.
Крем жирный, девичий… и т. д.»
Иди, ешь с весельем хлеб твой, и пей в радости сердца вино твое, когда Бог благоволит к делам твоим.
181
Чиренком называется самая маленькая и самая распространенная уточка из обитающих в России – чирок-свистунок, чирок малый и чирок полевой. Вес ее колеблется, в зависимости от возраста и упитанности, от 200 до 450 граммов. Эти уточки отличаются прекрасным мясом и считаются деликатесом.
Глава 4. Похоть – путь соблазна
Секс – для всех и каждого
Единственный способ отделаться от искушения – поддаться ему.
Один из наиболее глубоких и поэтичных исследователей секса XX столетия Эрик Берн так описывал функцию секса: «Я предлагаю список некоторых вещей, которые связываются с сексом в человеческой жизни: чем секс может быть временами для всех и чем он может быть почти для каждого. Прежде всего, речь идет об оплодотворении: трепетный бросок спермы в плодородную каплю яйцеклетки, вдувающий новую жизнь в пульсирующее цветение. Но это может быть сделано без секса, с помощью искусственного оплодотворения. Во-вторых, о зачатии, что может быть, а может не быть сексуальным, но удовлетворяет потребность женщины наполниться растущей новой жизнью и потребность мужчины наполнить ее и изменить ее тело и ее жизнь силой и властью своего инструмента. В-третьих, речь может идти о долге для людей, которые думают и говорят об этом подобным образом. Вот что они говорят: долг женщины – рожать мужу детей, долг мужа – давать их жене; долг женщины – уступать желаниям мужа, а долг мужа – дать ей то, чего она не могла иметь, когда была девушкой; а в наши дни долг женщины и мужчины – одарить друг друга вожделенным оргазмом. В-четвертых, это может касаться ритуалов: ритуал ночного секса или утреннего секса; секса по поводу годовщины или по поводу Пасхи. В-пятых, это может быть облегчение, освобождение от сдерживающих напряжений, вызывающих возбуждение, неудобство или даже боль. Как бы ни сопротивлялся человек подобному освобождению и сколь бы ни считал это недостойной распущенностью, рано или поздно он находит себе для этого оправдание, хотя некоторые продолжают борьбу с искушением, наслаждаясь при этом чувством собственного благородства или праведности. В-шестых, это может быть новое физиологическое приспособление к жизни, соглашение, дающее взаимное ощущение благополучия. В-седьмых, это может быть удовольствие, к которому неустанно стремятся, вечная погоня за обетованным оргазмом. В-восьмых, это может быть взаимно приятное развлечение, способ провести время в ожидании Санта-Клауса или смерти. В-девятых, это может быть игра соблазнения и отступления, ссор и примирений, когда постель превращается в арену для всевозможных психологических игр, с изощренной изобретательностью рождаемых в отношениях между мужчиной и женщиной. В-десятых, это может быть средством для достижения единства и понимания, для закрепления достигнутых соглашений и для заключения новых, для приближения к встрече двух новых душ, двух линий, скользящих вдоль тщательно возведенного для них барьера. В-одиннадцатых, это может быть интимность и привязанность, сплавление двух твердых тел в огне страсти в союз, который может стать вечным. В-двенадцатых, это может быть предельное и вечно обновляемое выражение
Церковь и «разрешенный» секс
Чтобы не дать угаснуть роду, Нам Богом послана жена, А в баб чужих по ложке меду Вливает хитрый сатана.
В 2005 году в Италии был издан первый в мире католический путеводитель по сексу. Выход его в свет благословил тогдашний папа римский Иоанн Павел II. Впервые за свою двухтысячную историю католическая церковь так отважно и терпимо высказалась о вопросах секса. По мнению кардинала Эрсилио Тонини, «секс – это Божий замысел, а сексуальность – настоящая сокровищница жизни. Благодаря сексу мы передаем любовь. Сексуальную близость можно сравнить только с любовью, связующей Отца, Сына и Святого Духа. Мастурбация допустима, если женщина во время любовного акта не может испытывать наслаждение».
Глубоким смыслом преисполнено даже название книги: «Грех не делать этого». Она своего рода наказ: не по-христиански, не по-католически – не испытывать от секса наслаждения, а тем более – не желать его. Кардиналы и епископы, чьи интервью помещены в путеводителе, открыто призывают католиков чаще заниматься любовью. «Сегодня каждый истинный верующий, – подчеркивают они, – не должен сторониться секса, ибо пренебрежение даром Божьим вредит нашей вере. Если ты импотент, должен лечиться. В случае проблем советуем истово молиться святому Фоутину, являющемуся патроном импотентов».
Откуда такая забота церкви о сексуальной жизни итальянцев, задается вопросом итальянская газета «Стампа»? Журналисты газеты полагают, что ответ нужно искать в статистике: число католиков неуклонно уменьшается, а вместе с ним – богатство и влияние церкви. Отсюда и призывы к католикам – размножаться. Однако в данной книге священнослужители не переступают грань приличия. В книге мало иллюстраций и совсем нет описания сексуальных приемов. Путеводитель составлен теологом Элизабет Броли и католическим публицистом Роберто Береттой. Прежде чем приступить к написанию книги, они получили благословения от Иоанна Павла II. По сообщению римских газет, путеводитель пользовался огромным читательским спросом и возникло требование дополнительного тиража. [182]
182
«Российская газета – Неделя» № 3712 от 4 марта 2005 г.
Русская православная церковь, несмотря на свою ортодоксальную позицию, в нынешние времена также становится все либеральней. Ранее, согласно древней традиции, на протяжении всех семи недель до Пасхи супруги должны были воздерживаться от интимных отношений. Но в начале 2009 года иеромонах Димитрий (Першин), сотрудник отдела Московского патриархата по делам молодежи, заявил, что супружеская жизнь в христианстве – пространство свободы в любви и внутреннее дело семьи, не подлежащее никакой регламентации извне. «Все церковные каноны, каким-то образом касающиеся этой темы, говорят о том, что воздержание в браке обязательно только в ночь перед литургией и таинством крещения», – заявил иеромонах. Он добавил, что, «по мысли апостола Павла, супружеская жизнь – пространство свободы в любви, внутреннее дело семьи которое не подлежит никакой иной регламентации, кроме взаимного согласия и благочестия», – сказал Димитрий в интервью Интерфаксу. Отстаивая это неожиданное для Православной церкви разрешение на плотские слабости в дни Великого поста, иеромонах обильно ссылался на отцов церкви и религиозных авторитетов разных эпох: апостола Павла, святителя Дионисия Александрийского, Тимофея Александрийского и Иоанна Златоуста. Иеромонах процитировал святого апостола Павла, который, как выяснилось, строго наказывал супругам: «Не уклоняйтесь друг от друга, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим…». [183] Выходит, целую тысячу лет Русская церковь невнимательно читала послания святых – и только теперь иеромонах Димитрий открыл всем глаза на это упущение? И если ранее Серафим Саровский утверждал, что зачатые в пост дети рождаются больными, иеромонах Дмитрий решительно отверг это распространенное среди верующих мнение как «суеверие».
183
Перв. посл. к Коринф 7; 5.
А вот выдержки из интервью Порталу Credo.ru настоятеля храма Трех Святителей на Кулишках в Москве протоиерея Владислава Свешникова:
Портал Credo.Ru: «Отец Владислав, вы не могли бы прокомментировать рассуждения, появившиеся в последнее время в СМИ, главным образом в Интернете, о том, что Великим постом и вообще в пост ничто не препятствует супружеским отношениям. В частности, такую точку зрения высказал иеромонах Димитрий (Першин). Что говорят по этому поводу каноны Православной церкви?»
Владислав Свешников: «… полагаю, что в тех случаях, когда супруги, тем более в целом живущие в этом отношении нормально, не в порядке правила, а в порядке, скорее, исключения, какое-то количество раз – один, два, – в течение поста в силу каких-то особенных обстоятельств, которые не всегда можно учесть, преступят, – они, скорее всего, станут относиться к этому с некоторой печалью. И, чаще всего, этим будет мотивировано покаяние, что обычно и бывает. В таком случае, мне кажется, в основных нравственных пределах будет соблюдена совершенно нормальная ситуация, то есть одновременно будет соблюдено понимание идеала, и в то же время немощь человеческая будет достойна некоторого снисхождения к ним с учетом жизненных различных обстоятельств».