Семь смертных грехов, или Психология порока для верующих и неверующих
Шрифт:
Чтобы упорядочить и ограничить алчность, каждому человеку следует составить список желаний и определить, что ему нужно в первую очередь, а без чего он вполне может обойтись. При этом вместе с деньгами у него высвободится и нечто более важное – время. В этом случае нужно подумать, как вы можете полезно или приятно потратить это «дополнительное» время.
Еще одним полезным упражнением по контролю над алчностью является следующая практика: Один день в неделю нужно снижать потребности до минимума, учиться обходиться как можно меньшим количеством всего: небольшой порцией пищи, минимумом одежды, не используя вещи, которые вам жизненно не нужны. В итоге вы с удивлением обнаружите, как мало нужно для жизни человеку! А если вы еще и настроитесь на позитивные эмоции в этот день, и дадите себе слово искать во всем только хорошее, то выясните, как мало нужно человеку для счастья.
Бедность –
Но и не добродетель…
Глава 7. Борьба с унынием
Если вы хотите узнать, насколько выражен у вас грех уныния, вы можете перейти к Приложению и пройти соответствующий тест.
Бытовые способы
Печаль может быть устранена любыми способами, кроме пьянства.
В чем люди мира ищут забвения от тоски? В веселых пирушках и зрелищах, развлечениях и путешествиях, спиртных напитках или лекарствах. Кто-то пытается поднять настроение общением с друзьями, кто-то походом в кино или театр. Кому-то становится веселей на вечеринке или дискотеке, а кому-то удается отвлечься от грустных мыслей с помощью алкоголя или наркотиков. Однако огромному количеству людей это не помогает, так как истинная причина их плохого настроения кроется в них самих, и когда они приходят с дискотеки или проходит похмелье, уныние вновь охватывает душу.
Да и не может быть простого, внешнего и универсального средства против данного состояния. Если причина уныния в одиночестве, то нужно больше общаться, если в бедности – то нужно научиться более эффективно зарабатывать деньги, если в плохом здоровье – то следует культивировать здоровый образ жизни и укреплять свое тело и душу. А чаще всего корень уныния состоит в неверной, искаженной картине мирa, и тогда человек видит все как в кривом зеркале, что и является причиной тоски и печали. Но стоит такому человеку отбросить фальшивые очки познания и взглянуть на мир прямо и непредвзято, как почва для уныния исчезает, уступая место заинтересованному и радостному мировосприятию.
Религиозный подход
Предлагаю совет против уныния: терпение, псалмопение и молитва.
Для преодоления уныния церковь щедро снабжает верующих всевозможными наставлениями и рецептами, среди которых первые места занимают покаяние, молитвы, аскетизм и самобичевание. Как наставлял преподобный Нил Синайский: «Во всяком деле определи себе меру и не оставляй его прежде, чем окончишь; также – молись разумно и усиленно, и дух уныния бежит от тебя». Основным оружием от уныния христианская церковь считает Слово Божие – а значит, нужно почаще молиться и читать священные книги, особенно Нового Завета.
Однако бывает и так, что верующий человек усердно молится, а депрессия не проходит, и вот он идет в церковь и спрашивает священника, почему так происходит? На это священник может ответить его словами Евангелия, где Христос говорил: «Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их?». [173] Но почему Бог медлит, заставляя чад своих мучиться от тоски и уныния? И на это священники находят ответ: «Потому что хочет проверить вашу настойчивость, вашу верность, вашу преданность, ваше терпение, ваши усилия, вашу неутомимость, ваше постоянство и вашу целеустремленность к Нему. Только сдав экзамен по всем этим душевным качествам, мы получаем звание возлюбленных детей Божиих, которым Бог поможет одолеть уныние [174] .
173
Еванг. от Луки 18; 7.
174
По материалам сайта
Преподобный Амвросий Оптинский так поучал своих духовных дочерей: «Когда найдет хандра, не забудь укорять себя: вспомни, сколько ты виновата пред Господом и пред собою, и сознай, что ты недостойна ничего лучшего, и ты тотчас почувствуешь облегчение. Сказано: “многи скорби праведным”, и “многи раны грешным”. Такова жизнь наша
Кроме того, глубоко религиозный человек может уменьшить свои негативные эмоции, если будет внушать себе, что все это – за дело наказание за грехи – если не за греховные дела, то за греховные мысли. И если он будет думать о том, что наказание могло быть большим, ему легче переносить душевные страдания. Именно так советовал бороться с унынием игумен Никон (Воробьев): «Когда тебя будет бороть уныние, тоска, то понуждай себя мысленно говорить: “Слава Тебе Боже, Слава Тебе Боже! Достойное по делам моим приемлю. Благодарю Тебя, Господи…” Говори эти слова десятки, сотни раз, говори убежденно, от всего сердца и через некоторое время почувствуешь облегчение на сердце, мир и спокойствие, твердость и терпение».
Среди различных наставлений, касающихся способов преодоления уныния, особый интерес представляет статья великого русского [175] писателя Николая Васильевича Гоголя «Об унынии», или как сам он назвал ее: «О тех душевных расположениях и недостатках наших, которые производят в нас смущение и мешают нам пребывать в спокойном состоянии». В этой статье Н. В. Гоголь берет за основу религиозный подход к унынию, однако же приводит ряд чисто психологических доводов, с которыми, наверное, согласится любой атеист. Попробуем извлечь зерна мудрости из сочинения, написанного полтора века назад, несмотря на трудности понимания его языка для современного читателя.
175
Для приверженцев украинской самостийности – «украинского», ибо Гоголь велик вне наций.
«Уныние есть величайший из грехов, а потому, как только одна тень его набежит на нас, мы должны тот же час прибегнуть к Богу и молиться от всех сил наших. Уныние одолевает иных тогда, когда почувствуешь свою слабость и бессилие, уныние от того, что бессилен и мал духом, одолевало всякого и знакомо всем. Самые сильные характеры чувствовали так же свое бессилие, как и самые бессильные. Разница в том, что сильнейшим посылаются испытания сильнейшие, слабейшим слабейшие. И потому в такие минуты никак не следует отчаиваться, но молиться крепче и крепче до тех пор, пока не умягчится душа и не разрешится слезами. Немедленно после молитвы, когда воздвигнется хотя на время дух, перечитать все правила и наставления в жизни, какие есть у нас выписаны и какие должны быть у всякого, перечитать журнал свой, все записанные там грустные и тяжелые минуты. Потом взглянуть на свои настоящие обстоятельства, на свое положение и на свои огорченья текущие. И когда обдумаем, взвесим и сравним все, тогда вдруг как молния осияет и озарит нас Самим Богом ниспосланная мысль, и мы находим тогда средства помочь тому, чему и не думали быть в силах помочь.
У человека нет своей силы; это он должен знать и помнить всегда, – и кто надеется на свою силу, тот слабее всех в мире. Мы должны быть крепки Божьей силой, а не своею. Твердейшими характерами сделались только те, которые сильно падали духом и бывали в некоторые минуты жизни бессильнейшими всех. Это-то самое и заставило их всеми силами вооружиться против собственного бессилия. Они старались, молились, беспрестанно испрашивая помощи, и таким образом окрепли и сделались твердейшими.
Уныние при первой неудаче случается со многими. Мы ему до тех пор подвластны, покуда не уверимся совершенно и опытом, и разумом, и примерами, что первая неудача ровно ничего не значит. Неудачи посылаются нам для того, чтобы заставить нас лучше и внимательнее рассмотреть то же самое дело, чтобы пробуждать наш ум и раздвигать ему поприще. Все наши неудачи происходят от нас самих: мы или поспешили, или пропустили что-нибудь, или не рассмотрели всех качеств тех людей, с которыми нам случилось иметь дело. А потому, помолясь, следует вновь начать то же дело, исправивши все свои прежние ошибки. Если же вновь случится неудача, вновь помолиться Богу, вновь рассмотреть все обстоятельства, вновь исправить все новые наши оплошности – и, благословясь, бодро и весело приняться вновь за дело. Люди великие потому сделались великими, что не смущались никак от первой неудачи, и не только от первой, но даже от нескольких, – и тогда, когда другие, видя их терпение, смеялись над ними, как над безумными, они с новым рвеньем принимались за свое неудавшееся дело и наконец успевали в нем совершенно. Неудачи не в препятствие нам даются, а на вразумление. И умнейший человек, не наделав прежде глупостей, не сделается умным человеком.