Семьеведение

Черняк Евгения

В первобытных коллективах должна была быть исключена ревность, изначально связанная с зоологическим законом доминирования. Промискуитет содействовал обузданию животных половых инстинктов, способствуя их очеловечиванию. Промискуитетный брак поддерживал стадную коллективность. Без промискуитета не могло оформиться первичное стадо предлюдей с его постоянством и коллективностью.

Промискуитетные стада оказались наиболее сплоченными и в результате жизнестойкими. Промискуитет – это первый социальный порядок, обеспечивший дальнейшую антропологическую эволюцию. Вероятно, основным противоречием стадного образа жизни была борьба двух начал: биологического и социального,

между зоологическими инстинктами и развивающейся социальностью. В стадах предлюдей, где доминирование исчезло, появились равное распределение и согласованность. Доминирование обеспечивает порядок только при биологических связях, социальные отношения в условиях доминирования не развиваются.

Первые социальные организмы возникали как пракоммуны. Процесс распределения пищи был непосредственно связан с ее потреблением – равный доступ к пище всех членов коллектива. Промискуитет привел к обузданию полового инстинкта, а уравнительное распределение, которое отсутствует у животных, подчиненных закону доминирования, подчинило пищевой инстинкт. Ведущей тенденцией развития стадного общества было развитие социальных начал. Первые люди в борьбе за существование выработали инстинктивную солидарность.

В отличие от стада животных человеческое стадо отличалось стабильностью и постоянством. Стабильность стада обеспечивалась общественной дисциплиной и взаимопомощью. Стадные отношения предлюдей не были зоологическим хаосом, а являлись первой социальной формой жизни, связанной с определенными правилами и нормами социального поведения. Таким образом, промискуитет – это одна из самых ранних форм социальной организации.

Стабильность и постоянство человеческого стада способствовали созданию условий сохранности потомства в любое время года. Постепенно праматерь человеческая утратила сезонность размножения. Отсутствие сезонности, постоянство сексуальных связей привели к повышению энергетического потенциала человечества как основы общественных форм существования.

Энергетический фонд человека в 4 раза выше, чем у других млекопитающих [24] . Этот факт подтверждает, что антропогенез и социогенез – синхронные, взаимосвязанные процессы.

Развитие социальных связей в человеческом стаде неотделимо от биологического прогресса антропогенезисного характера. В научной литературе в последние годы появилось понятие «первая сексуальная революция». Это условное название, раскрывающее уникальную способность самок Homo sapiens к круглогодичному спариванию, появившуюся в связи с утратой эструса.

24

См.: Хрисанова Е. Н., Перевозчиков И. В. Указ. соч. – С. 21.

Эструс – течка – период половой активности у самок млекопитающих, имеющий строго циклический характер. Их половая активность длится всего несколько дней в году. Вне этого периода самки таких видов совершенно неспособны к спариванию.

Способность женщин к спариванию круглогодично безотносительно к возможности оплодотворения уникальна. Утрата эструса послужила основой появления новой социальной связи между мужчиной и женщиной – сексуальной привязанности. Женщины получили возможность выбирать партнера, а мужчины своим поведением должны были привлекать внимание той или иной женщины. Это начало начал любовных отношений между полами.

Промискуитетное стадо, вероятно, представляло собой дородовую форму общежития австралопитековых

и неандертальцев.

2.2. Дуально-родовая субкультура

Последние научные данные относят возникновение дуальнородовой субкультуры к 250 тыс. лет назад.

От стадной организации человечество перешло к следующей социальной форме – родовой. Открытие рода было великим вкладом Л. Моргана в науку. Если существование промискуитетного стада подвергается рядом исследователей древности сомнению, то наличие родовой организации – исторический факт, подтвержденный огромным этнографическим материалом.

Род – универсальная, общая для всех народов стадия исторического развития. Достоверно известно, что родовая организация возникла в эпоху Верхнего палеолита. Это время совпадает с очередным длительным похолоданием. На территории современных Италии и Испании жили северные олени и мамонты. Зимы были снежные и холодные.

Л. Морган связывал появление рода с экзогамией. Экзогамия – полный запрет браков в пределах определенной группы и необходимость половых контактов вне своего коллектива. Кроме экзогамных запретов существуют агамные правила. Агамия – абсолютный запрет половых отношений. Современный археологический и этнографический материал уточняет природу экзогамии и агамии. Агамные запреты – табу – имеют древнее происхождение. Вероятно, первые половые табу – охотничьи и хозяйственные – были известны в стаде. Табу распространялись на всех членов коллектива. Можно предположить, что агамные и промискуитетные периоды в стаде перемежались.

Постепенно промискуитет стал не постоянным явлением, а сводился к периодическим оргиастическим праздникам. Этнографические наблюдения подтверждают, что хозяйственные и охотничьи табу, сменяемые оргиастическими праздниками, – универсальное явление древности. С появлением агамных периодов появились случаи полового общения между членами разных коллективов. Эти случайные эпизоды, часто связанные с оргиастическими нападениями, умыканием женщин, сменяются постоянными, традиционными брачными связями между чужеродными коллективами.

Стадо не просто перерастает в род, а складывается дуальнородовая система. Род внутри строго экзогамен, т. е. между его членами категорически запрещены браки. Браки заключаются между женщинами и мужчинами, принадлежащими к разным родам. Отношения между родами поддерживаются благодаря наличию между их членами группового брака.

С усложнением социальной жизни дуально-родовой брак перерос в дуально-фратриальный. Фратрия – совокупность родов. Появилась возможность вступать в брак с членами не одного рода, а нескольких. Поскольку род явление универсальное, дуально-родовой брак тоже универсален для определенного исторического периода.

По сравнению с промискуитетом дуально-родовой брак был истинной социальной организацией отношений между полами. Все биологические инстинкты были поставлены под социальный контроль. Общественные отношения превратились в первичные, господствующие по отношению к семейно-брачным.

Экзогамия нарушила первобытную замкнутость стадной эпохи. Вероятно, процесс родообразования шел двумя путями: делением внутри стада на две брачные экзогамные группы и взаимодействием между стадами, каждое из которых становилось экзогамным. Главным историческим событием родообразования было появление человека современного типа – Homo sapiens – человека разумного.