Семейная практическая магия. Обереги и заговоры

Смурова Ольга Борисовна

...

Примечание.

Яблоки в сновидениях символизируют плотскую страсть. Если вы хотите любви плотской, то просите красные яблоки. Если вместо красных яблок вам дадут во сне зеленые , то это будет указывать на то, что та любовь, которую вы имеете на сегодняшний момент, – это любовь «на скорую руку».

Мы еще вернемся к теме плотской любви в конце этой книги, а сейчас для нас важно то, что в золотых яблоках садов Гесперид была скрыта некая мудрость, связанная с любовью. Мы уже упоминали о том, что именно любовь Ариадны помогла Тесею выбраться из лабиринта страстей, и много говорили о любви в ее Божественном понимании. Так, может быть, именно яблоки из садов Гесперид помогли сестрам-горгонам познать нечто. Может быть, это была любовь, ради которой Персей, как и Тесей, совершил свой подвиг. И хотя горгоны в мифе описаны как некие чудовища (а такое впечатление у нас складывается из-за того, что мы знакомы с обликом Медузы-горгоны), они на самом деле тоже несут в себе некую тайну. В мифологии многих

народов существовали мифы о трех сестрах норнах (у скандинавов) или суденицах (у славян). Иногда их называли пряхами. Их считали божествами судьбы. Считалось, что при рождении человека у его колыбели собирались три норны (суденицы) и начинали прясть нить его судьбы. Возможно, миф о Медузе-горгоне подразумевает, что и горгоны тоже были божествами судьбы. Пусть миф не говорит об этом прямо, но давайте вспомним, что две сестры Медузы были бессмертными. А что бессмертно? И есть ли здесь какая-то связь с эликсиром бессмертия? Средневековые алхимики вслед за Гермесом Трисмегистом косвенно намекали на то, что тайна эликсира бессмертия скрыта в древней мудрости и просветлении души светом Божественной любви.

Гермес Трисмегист достаточно подробно описал законы и принципы древней мудрости в своей «Изумрудной скрижали». Этот небольшой документ был найден на месте захоронения Гермеса в Гизе (в Египете). Я могла бы привести его текст полностью, но это может показаться утомительным, и поэтому я решила использовать только отрывки из него, которые я сразу и прокомментирую. Я буду цитировать документ последовательно. Это означает, что я буду следовать тому порядку, в котором суть мудрости раскрывает сам Гермес Трисмегист. Прежде чем я процитирую «Изумрудную скрижаль», вам не помешает ознакомиться с энциклопедической справкой о Гермесе Трисмегисте.

Гермес Трисмегист (краткая энциклопедическая справка)

Гермеса Трисмегиста считают чуть ли не первым алхимиком, который якобы знал секрет добычи и очищения золота из вкраплений этого металла, содержащихся в кварце. Египтяне считали золото металлом бога Солнца. Жрецы тщательно оберегали секрет получения и очистки золота и следили за соблюдением магических ритуалов при проведении химических реакций. Так в результате творческого союза магии и химии возник термин «алхимия».

Гермес Трисмегист – это не греческий бог, а божество, которому поклонялись на берегах Нила. Считалось, что именно он помогает душам умерших добраться до ворот подземного мира. В те времена столицей Египта была Александрия, большинство образованного населения которой составляли именно греки, и поэтому именно под влиянием греков сформировалась философия и появились труды, которые затем приписывались перу Гермеса Трисмегиста. Является ли на самом деле Гермес Трисмегист вымышленным персонажем или легендарной личностью, доподлинно не установлено. Однако приписываемые его перу труды написаны реальными людьми, имен которых мы не знаем. Количество этих трудов, посвященных тайнам природы и мироздания, по разным оценкам колеблется от 36 525 до 20 000 наименований. Некоторые авторы говорят о нескольких десятках книг. Как бы там ни было, в те времена философам было выгодно прикрыться именем древнего бога, чтобы придать философской доктрине больший вес. По имени бога Гермеса науки о тайных знаниях стали называть герметическими. Надо сказать, что ловкий прием сработал довольно успешно. Это было все равно что сейчас найти древние свитки и приписать их авторство самому Яхве, или Иисусу, или Иоанну Крестителю. Во всяком случае, ни один из известных, уважаемых авторов древности не выражал ни малейшего сомнения в том, что Гермес Трисмегист действительно существовал. К их числу можно отнести Галена, Тертуллиана, Платона.

Что касается захоронения Гермеса, которое якобы было обнаружено, то исследователи сходятся во мнении, что гробница, где была найдена упомянутая выше «Изумрудная скрижаль», принадлежала какому-то неизвестному магу. На самом деле ее обнаружили только в 1828 году, когда времена бурного интереса к алхимии и поиску философского камня и эликсира бессмертия (вечной молодости) уже миновали.

Бога Гермеса египтяне также отождествляли с богом Тотом, которого почитали как изобретателя письменности. А слово «Трисмегист» буквально означает «трижды величайший». Таким образом полное имя прародителя герметических наук – Тот Гермес Трисмегист. Все тексты, приписываемые Гермесу Трисмегисту, написаны на греческом языке. Говорят, что большая их часть погибла, когда была сожжена библиотека в Александрии. Последователи герметического учения Гермеса Трисмегиста считали, что в своих рукописях «величайший» изложил основы тайных знаний, древнюю мудрость, но изложил эти знания таким образом, чтобы непосвященные не могли докопаться до сути Божественной мудрости. И надо сказать, что ему это удалось, потому что средневековые алхимики, которые считали себя последователями Гермеса Трисмегиста, прежде всего усмотрели в его работах тайну получения золота в прямом смысле, а не в переносном.

* * *

Итак, в «Изумрудной скрижали» Гермеса Трисмегиста сказаноследующее.

1. «То, что находится внизу, подобно тому, что находится наверху. И то, что наверху, подобно тому, что внизу, и, таким образом, все сущее представляет собой одно чудесное целое…» Мы уже знаем, что первый закон магии и мироздания гласит: «То, что наверху, подобно тому, что внизу». Это означает, что Вселенная и Земля и все сущее на Земле, включая и человека, являются одной целостной «чудесной» системой, где одно неотделимо от другого.

2. «Все сущее происходит от Одного ( единого Бога – Творца. – Примеч. авт. ), от Его сущности и через Его силу (т. е. власть. – Примеч. авт. )». Мы говорили ранее о том, что являет собой власть и сила Бога и как он делится ею через «звезду утреннюю».

3. «Солнце ее ( власти, силы. – Примеч.

авт. ) – Отец, Луна – ее мать. Ветер носил ее в своем чреве. Земля – ее кормилица…» Фактически Гермес говорит, что четыре стихии мироздания: Огонь (Солнце, отец, мужской аспект вселенской энергии), Вода (Луна, женский аспект вселенской энергии), Воздух (Ветер, который перемещает и перемешивает все виды космической энергии) и Земля (кормилица, питает энергию, очищает ее и помогает через то, что родит, насыщает энергией космоса все сущее) – являют собой составляющие «власти» Творца. Магия также оперирует четырьмя стихиями мироздания, и мы уже немного касались этой темы. Для того, кто хочет освоить магию, чрезвычайно важно понимать, что представляют собой силы четырех стихий мироздания и как они работают. Любое магическое заклинание так или иначе работает только потому, что к нему подключаются движущие силы мироздания – четыре стихии, энергия которых пробуждается. Мы еще вернемся к этой теме. Пока же для нас важно то, что учение Гермеса говорит о том, что власть Творца осуществляется посредством управления четырьмя стихиями мироздания.

4. « Власть Его – отец всякого совершенства во всей Вселенной. Она восходит от земли к небу и снова нисходит на землю, воспринимая силу (т. е. энергию. – Примеч. авт. ) как высших, так и низших сфер мира». Так Гермес объясняет движение энергии Творца и то, как работает его «власть», нисходя вниз по его воле и вновь поднимаясь вверх, образуя, таким образом, обратную связь между «верхом» и «низом», что, как вы увидите позднее, также очень важно, потому что именно так работает принцип единства всего сущего во Вселенной, когда энергия космоса свободно циркулирует во всех сферах всего сущего. Это также означает, что энергия космоса (Вселенной) фактически никогда не стоит на месте. Она все время находится в движении, и через это движение осуществляется связь всего сущего (того, что есть на Земле и на Небесах) и Божественного (духовного), т. е. света, которым Творец одарил все сущее, включая людей. Мы уже тоже говорили об этом. Вспомните сейчас еще раз великолепные слова из Евангелия от ессеев, сказанные Иисусом:

«Бог писал эти законы не на страницах книг, а в сердцах ваших и в духе вашем. Они в дыхании вашем, в вашей крови, в ваших костях, в вашей плоти, в ваших внутренностях, ваших глазах, ваших ушах и в каждой мельчайшей частице тел ваших. Они в воздухе, в воде, в земле, в растениях, в лучах солнца, в глубинах и высотах. Все они говорят с вами, чтобы вы могли понять язык и волю Бога живого. Но вы закрываете глаза ваши, чтобы не видеть и закрываете уши ваши, чтобы не слышать. Истинно говорю вам, что… жизнь и все ее многообразие являются творениями нашего Бога. Почему же не слушаете вы слов Бога, записанных в его творениях?»

Не правда ли, это высказывание имеет много общего, а фактически повторяет сказанное Гермесом Трисмегистом? Когда мы подойдем в теме информационной матрицы Вселенной, мы снова вернемся к этой цитате и к словам «Изумрудной скрижали» Гермеса Трисмегиста.

5. «Ты отделишь землю от огня, тонкое от грубого…Таким образом ты обретешь успех во всем в этом мире…» Эта фраза относится не к алхимическим опытам, как ошибочно предполагали многие из тех, кто пытался добыть философский камень при помощи алхимических превращений, а к умению работать со стихиями мироздания. Огонь, о котором упоминает в данном случае Гермес Трисмегист, это не тот огонь, под воздействием которого происходят химические реакции; это огонь небесный, великая стихия, символом которого является треугольник, вершина которого направлена вверх. Это огонь души и огонь Божественный, нисходящий на Землю в виде «звездного дождя» (посланий людям через сновидения) и катастроф. Автор намекает, что «огонь» относится к «тонкому», невидимому глазом миру, который испокон века считался обителью богов, относится к астральной и другим сферам мироздания. И мы знаем этот огонь как стихию, которая связана с тонкими мирами, с энергией Вселенной. Земля, упоминаемая автором, – это стихия Земли, еще одна великая сила мироздания, которая принимает на себя огонь нисходящий с небес. Фактически автор говорит о том, что познание мудрости заключается в том, чтобы понимать, как взаимодействуют между собой силы того, что «наверху» и «внизу», как работают основные, главные законы мироздания. Если сказать проще и перевести сказанное Гермесом Трисмегистом в область магии, то получится, что умение понимать и управлять стихиями открывает путь к совершению чуда, путь, следуя которым человек может обрести большую власть и диктовать свою волю самим небесам.

6. «И отойдет от тебя всякая темнота…» Эти слова Гермеса указывают на то, что познавший высшую Божественную мудрость познает путь к Богу и Божественной мудрости, через которую просветляется его душа. В другом своем сочинении «Помандресе» («Помандре») Гермес Трисмегист описывал свой опыт прохождения испытаний, которые в жреческих орденах были приняты перед тем, как ученик пройдет посвящение.

Стать жрецами, как я уже говорила, могли только подготовленные ученики, которые прошли некие испытания и получили доступ к тайным знаниям. Испытания, которые устаивали жрецы для своих учеников, отличались особой требовательностью и жестокостью. Финальная часть испытания включала большой экзамен на знание древних тайн, после чего испытуемый пробивался через какие-то темные галереи и лабиринты страстей и в конце концов оказывался в каком-нибудь каменном мешке, где его встречал жрец, который закрывал каменный склеп тяжеленной каменной крышкой. Гермес описывал, что именно в тот момент, когда крышка каменного склепа (где он пребывал ни много ни мало целых три дня и три ночи) открылась, на него сошло Божественное Откровение, и он узрел Божественный Свет, и этот Свет был Словом Бога… И «все вокруг было наполнено ярким Светом», и сам Творец тогда наказал ему (Гермесу) нести Свет Божественного Слова (огня) людям.