Сен-Жермен на Урале

Скоробогатова Раиса Федоровна

Скифия Аристотеля, в её крайних пределах, лежит под самым севером. Скифские равнины Гиппократа возвышаются к Рифейским горам. Согласно Птолемею, скифские пути тянутся вдоль Рифейских гор (на север), в том числе вдоль рек Белой и Камы. По одной из исторических версий, царство Прометея (может быть, скифского царя Таргитая (3,5 тыс. лет назад) или тартарского (татарского) царя Натигая) простиралось по обе стороны Урала от реки Печоры до Оби (Истр) и от реки Чусовая до Северного моря со столицей, находящейся у истока рек Большая Косьва и Лобва к югу от Конжаковского камня. Скифская карта, полагаю, и есть отражение этой версии. Кроме того, наложите древнюю карту на современную геологическую карту Урала и вы увидите, что, несмотря на некоторое геометрическое несоответствие, в верхнем разветвлении карты совпадают.

Профессор Ф. Мищенко предположил,

что термин «скифский» в применении к южно-русским курганам имеет только условное значение, а не определённо этнографическое, ни даже хронологическое. Тем не менее, историки относят образование скифских карт к I тысячелетию до н. э. Около VI века до н. э. причерноморские скифские племена царя Арианта мигрировали с юга на север в бассейны рек Камы, Вятки, Белой и Чусовой. Это была уже обратная миграция, первичная же исходила с севера на юг после оледенения Арктики вдоль Урала. Скифы Арианта почти дошли до Алтая, но встретили достойный отпор местных племён, отошли назад, так и не покорив Камень.

Исследуемая карта скифского кургана Причерноморья — это, на мой взгляд, письменное свидетельство более раннего устного творчества древних предков скифов — протоскифов, чья история является уже частью предания об Атлантиде. Преемственность передачи знания с Востока на Запад и с Севера на Юг древние никогда и не скрывали, поскольку там, в Северной Азии, находится родина человечества, а известные истории закономерности миграции протонародов подтверждают высказывания наших мудрых предков.

Миграцию скифов можно проследить и по топонимам и оронимам скифских урочищ. Разыскивая на карте гору Майкон у реки Белой в Башкирии, я нашла горы, близкие к ней по звучанию — Маярдак, Масим и Май-Тюбя. «Ма» санскритская связана с водой, «Ма» египетская — форма богини Изиды, владычицы северного ветра. Слог «Ма», образующий индоевропейские, санскритские, еврейские, египетские и славянские слова, так или иначе, был связан с богинями и водой, например, славянская Макоша, еврейская Маайан Майм Хаим, египетская Маат, финская Маахиса, саамская Мадероакки и, наконец, башкирская богиня Хумай.

Буква «Й» (йод), согласно её сокровенному толкованию, привносит в слово «май» духовную силу; люди же, живущие под её звучанием, обретшие эту силу, переносят её на физический план [94] . Интересующий нас ороним «Май-Тюбя» переводится с башкирского языка как масляный холм, «май» — это жир, масло, «тюбя (тубэ)» — холм. «Майкоп» же с адыгейского означает яблоневую балку, а с тюркского — масляное болото («май» — масло, «копа» — болото).

В пояснениях к Книге Бытия Э. Сведенборг пишет: «353. Жир обозначает сало небесное, принадлежащее Господу.

94

Толковый словарь по эзотерике, оккультизму и парапсихологии. М.: Классик стиль, Поматур, 2004. 47.

Небесное есть всё, что есть любовь; вера также небесна, если она от любви…» [95] . Как это ни странно звучит с точки зрения географо-геологических понятий, потоки энергии любви и веры исходили изначально на людей от богов, изливаясь с пиков гор, касались поверхности Земли. В комментариях к Книге Бытия Э. Сведенборг приводит следующие слова: «…отдай свой суд царю и правоту свою сыну царя, да принесут горы мир народу и добудут холмы в правоте» [96] . Все знания пришли с гор, каковыми бы ни были их названия. Сказано в Агни Йоге: «Утверждение узловых движений народов может быть сделано с горы…» (Сердце, § 440).

95

Сведенборг Э. Тайны Неба. Киев: Пресса Украины, Пор Рояль, с. 127.

96

Сведенборг Э. Тайны Неба. Киев: Пресса Украины, Пор Рояль, 48.

Если, действительно, карта была найдена в кургане именно у адыгейской реки Белой и если ей 43 века, то нельзя не заметить в ней азиатского следа, который отразился и в башкирском героическом эпосе в виде тотемов древнейшего населения этого края. Отмечено, что между эпосом «Урал-Батыр» и мифологией Средней Азии много общего. Так, тотемный

образ быка-хранителя и царя змея-дракона Кахкаха, или башкирского Даххака, имеют среднеазиатские черты, а имя змея восходит к имени зороастрийского персонажа Аж-Даках. А гностицизм, как стало известно из «Тайной Доктрины», вышел из зороастризма. Из всего вышесказанного возникает величественный образ мирового каменного змеиного тела Кох-Кафа, название которого Е.П. Блаватская неслучайно предлагала относить к горам, ныне разным, разделившим мир на Восток и Запад, широта и протяжённость которых для современников не поддаётся описанию.

Мне пришлось сделать экскурс в историю, чтобы подчеркнуть, что не столь важно: имеется ли опечатка в названии «Майкон» или нет. И племя ли это царских (уральских) или иных скифов (это есть предмет разбора историков, географов и этнографов) оставило нам эту карту, но она в самом деле изображает Урал. Ведь тот, кто вложил в сознание скифов символы, изображённые на карте, знал о Земле и о человечестве всё. Взгляд его был как бы с высоты на Землю, что подтверждается простым наложением двух карт. Геологическая вилка Урала и символическая совпадают в направлении Северного Ледовитого океана, который скифы изобразили достаточно реалистично. А могли знать об этом простой человек?

Уникальный заповедник камней

Обратимся к древнескифской карте и увидим, что скифы заложили в изображение Урала много символов. Но чтобы понять один из них, прибегнем к закону аналогии. Наши предки сравнивали Землю с телом человека, прежде всего, женским. Как и человек, Земля имеет «голову» — Северный полюс. А также «сердце», которое бьётся в Гималайской Шамбале, и «тело» — материки, кроме того, «пуп», согласно «Тайной Доктрине», находящийся где-то к западу от Гимавата, и даже — «шею». От неё, как от продолжения головы, Вечная Земля разделилась вниз на запад после подъёма «пупа» и «торса», то есть «пояса». «От её шеи вниз означает: от внутреннего моря, ныне находящегося за пределами непроходимых ледовых заграждений» [97] . Судя по комментариям, «шея» и есть то, что разделило раскинувший свои мысы от Шпицбергена до Камчатки Второй Гиперборейский материк на восток и запад [98] . То, что называется ныне Уралом. Старославянские Веды также отметили разделение пространства Уралом на восток и запад через птичью символику. На Востоке свила гнездо птица Алконост, а на западе — Сирин-птица [99] .

97

Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Т.2. Кн.1. Минск: Мацтацкая литература, 1994.

98

Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Т.2. Кн.1. Минск: Мацтацкая литература, 1994., с. 508.

99

Брюшинкин С.М. Мистерия Сириуса в свете легенд о царях птиц. М., 2008., с. 29.

Согласно исследованию академика А.А. Тюняева, основателем Перми был бог молитвы Брама — Молитва Ра. По «Книге Ра» Берасшифровывается как благо, Раи Маю(рамо) означает «речь имею», а рамо — это «плечи, несущие голову». Дуга в виде лука от Шпицбергена до Камчатки и есть плечи, голова же — Северный полюс, «шея» в этой мифологической конструкции есть Урал. Кроме того, как отмечает Тюняев, коромыслом славяне называли Большую Медведицу, говоря: «Коромысел докачался: на юге воз, на востоке конь на приколе, на севере — лось».

Тогда с чем может ассоциироваться изображённый древними скифами круг с исходящими от него двумя змеями на географической шее? Закон аналогии заставляет увидеть в нём пульсирующий энергетический центр — то место, где сходятся спинной и головной мозг. Энергия Кундалини, как известно, течёт двумя потоками-змеями — Идой и Пингалой — вокруг Сушумны, позвоночного столба. Переплетаясь, доходит до самого сакрального органа мозга — шишковидной железы, и заканчивается вилкой. Конечно, речь не идёт о строгом переносе анатомии тела человека на Землю, речь лишь о символе, но в пользу шишковидной железы как раз и может говорить легенда о сотворении самоцветного Ильменя.