«Шесть подготовительных действий»
Шрифт:
Таким образом, сосредоточившись на объектах Прибежища, нужно читать текст Прибежища. При этом необходимо созерцать, что вас окружает бесчисленное количество живых существ всех шести видов в облике людей, и читают текст вместе с вами.
Созерцая пять Будд, восседающих на большом троне, читаете первую строку Прибежища: "ЛАМА ЛА КЯБСУ ЧИО" – "Ищу прибежища в Учителе". Повторяете эту строку десять раз (дважды по пять раз). При этом: читая первые пять раз, созерцаете, что от пяти групп святых существ исходят потоки света и нектара белого цвета и очищают отрицательную карму, в особенности произошедшую от непочитания Учителя. Это такие греховные мысли, как предположение о том, что Учитель недостаточно глубоко знает Учение, не может выполнять некоторые практики и т.д.
Читая следующие пять раз, созерцаете, что от пяти групп святых существ исходят свет и нектар желтого цвета и, проникая в вас, дают благословение Тела, Речи и Ума Будды. Тем самым увеличиваются добродетели, привносятся в вас качества Будды и ваша сущность становится сущностью Будды. Также можно думать, что все качества Будды образуют нектар, и в виде нектара вливаются в вас.
Созерцая идамов тантр четырех разделов, 1000 будд настоящей махакальпы, 35 будд покаяния, читаете следующую строку Прибежища: "САНГЕЙ ЛА КЯБСУ ЧИО" – "Ищу прибежища в Будде" также десять раз. Читая первые пять раз созерцаете, что от объектов созерцания исходят белый свет и нектар и очищают от препятствий и отрицательной кармы, в особенности, произошедшей от непочитания выделенных объектов Прибежища. Это могут быть такие мысли и действия как, например: "эта статуэтка Будды хорошая, а та плохая"; забрать обратно некоторую часть преподнесенных денег. Иногда люди оставляют в залог статуэтки или танки, имеющие большую ценность. Это является прегрешением по отношению к объектам Прибежища. Обычно мастера распространяют статуэтки или ритуальные принадлежности для собирания благих заслуг. Некоторые это делают для своего обогащения. Такая продажа является прегрешением и ведет к накоплению отрицательной кармы. И наоборот, если мастер предоставляет кому-нибудь статуэтку с целью накопления благих заслуг, то это очень хорошо. В прежние времена в большом количестве уничтожали буддийские предметы почитания. Это также является прегрешением по отношению к Трем Драгоценностям.
При чтении следующих пяти раз от объектов созерцания исходят желтый свет и нектар, проникая в вас, привносят качества объектов Прибежища.
При чтении третьей строки Прибежища: "ЧОЙ ЛА КЯБСУ ЧИО" – "Ищу прибежища в Учении", прибегаете к высоким качествам Просветленных. Понятие "высокие качества" означает наличие в потоке сознания Просветленных Истины Прекращения и Истины Пути (третьей и четвертой из четырех Благородных Истин). Сущностью всего Учения являются эти две Истины, образ же их представляется в виде золотых томов, находящихся перед каждым из Просветленных.
Всё Учение подразделяется на теоретическое и практическое. Теоретическое Учение излагается в книгах. Практическое Учение заключается в том, что высокие качества Просветленных привносятся в наш поток сознания. Можно было бы созерцать знания своего Учителя и всех Просветленных, однако знания не имеют формы, так же как и Ум Будды (тиб.: тук) не имеет формы, и мы созерцаем его как слог "ХУНГ".
Так же как и предыдущие, читаете эту строку десять раз. Читая ее первые пять раз, представляете, что от золотых томов исходит белый свет и нектар и, проникая в вас, очищает множество греховных деяний, совершенных вами, особенно по отношению к Учению. Например, разделение на плохое и хорошее проповедь Будды Шакьямуни (Махаяна – хорошее Учение, Хинаяна – плохое); непочитание книг, в которых излагается Учение (класть такие книги ниже себя: на пол, на землю и т.д.).
При чтении следующих пяти раз представляете, что от них исходит желтый свет и нектар и, проникая, привносит все Учение в вас.
Читаете четвертую строку Прибежища: "ГЕНДУН ЛА КЯБСУ ЧИО" – "Ищу прибежища в Общине" также десять раз. Под Общиной здесь понимается Высшая Община Святых, к которой относятся пратьекабудды, архаты (это община для тех, кто занимается сутрой), даки, дакини и защитники Учения (это община для тех, кто занимается тантрой).
В общем, община делится на высшую и обычную. К высшей общине относятся перечисленные Просветленные. Эти Святые невидимы
Обычную общину составляют, по крайней мере, четыре гелонга. Трое гелонгов еще не являются общиной. Если есть один человек, имеющий прямое постижение Пустоты, то он единственный составляет Высшую Общину.
Таким образом, свет и нектар исходят от указанных объектов Прибежища. Читая первые пять раз, представляете, что белый свет и нектар очищают все греховные деяния и препятствия, возникшие от негативных поступков, особенно по отношению к общине. К таким поступкам относятся:
– раскол общины;
– пользование имуществом общины;
– плохие отзывы об общине;
– прекращение ежедневных молебнов, посвященных защитникам Учения в дацанах;
– создание распрей между светскими людьми.
Раскол общины считается особенно тяжким грехом, если в результате раскола в дацане разрушилась община. Например, если в общине были восемь гелонгов, а после раскола появились две группы монахов по четыре в каждой, то каждая из этих групп является общиной, т.е. образовались две общины. Если же раскол произошел в общине, насчитывающей, например, пять гелонгов, то в результате раскола не останется ни одной общины (так как в каждой группе оказывается меньше четырех гелонгов), т.е. разрушается община – этот грех является большим по сравнению с предыдущим.
При чтении следующих пяти раз желтый свет и нектар привносят в вас мудрость пратьекабудд, архатов, даков, дакинь, защитников Учения.
В созерцании постоянно используются понятия "ниспадание света" и "ниспадание нектара". Рассмотрим созерцание этих двух понятий более подробно. Понятие ниспадания лучей света относится к сутре, а ниспадания нектара – к тантре. Когда согласно тексту в созерцании нисходят лучи света и, растворяясь в нашем теле, очищают от негативных факторов, наделяют высокими качествами будд – в этот момент можно также созерцать и ниспадание нектара. Есть три способа созерцания света и нектара:
1) луч света представить полой трубочкой и по полости протекает нектар;
2) луч света представить как желоб, по которому протекает нектар и попадает к нам;
3) распространяются лучи света, и как дождь падает нектар.
После чтения текста Прибежища, необходимо читать следующие строки, взращивающие бодхичитту:
САНГЕЙ ЧОЙДАНГ ЦОГКИ ЧОКНАМ ЛА
ДЖЯНГЧУБ БАРДУ ДАКНИ КЯБСУ ЧИ
ДАКГИ ДЖИНСОК ГИЙПА ДИДАК ГИ
ДОЛА ПЕНЧИР САНГЭЙ ДУБПАР ЩОГ
В этом четверостишии первые две строки также являются принятием Прибежища: "До самого пробуждения я обращаюсь к Прибежищу в Будде, Дхарме и Высшем Собрании.". В следующих двух строках говорится: "Пусть совершением даяния и других парамит [4] на благо всем скитальцам я стану Буддой!". Созерцание при чтении такое же, как и в Прибежище. Так же как и при чтении текста Прибежища, каждую строку четверостишия можно многократно повторять, мысленно удерживая в сознании соответствующие объекты Прибежища:
[4]
Шесть парамит - практик Бодхисаттвы: даяние, нравственность, терпение, усердие, сосредоточение, мудрость проникающая в природу вещей.
САНГЕЙ ЛА КЯБСУ ЧИО… – читаете произвольное количество раз
ЧОЙ ЛА КЯБСУ ЧИО… – читаете произвольное количество раз
ГЕНДУН ЛА КЯБСУ ЧИО… – читаете произвольное количество раз
ДАКГИ ДЖИНСОК ГИЙПА ДИДАК ГИ … – читаете произвольное количество раз
ДОЛА ПЕНЧИР САНГЭЙ ДУБПАР ЩОГ… – читаете произвольное количество раз
Принятие Прибежища и взращивание бодхичитты являются особенными методами накопления добродетелей. Есть определенные виды добродетелей, которые позволяют рождаться, например, в мире Брахмы. Мы же не накапливаем добродетели ради того, чтобы рождаться в каком-либо раю. У нас другие цели: всемерно содействовать освобождению от страданий всех живых существ.