Шива и Кундалини. Все тайны индийской йоги

Смирнов Терентий Леонидович

Напомним читателю, что Сознание — это духовный Свет, который локализуется в «шаре сознания» (вольюме) человека в двух видах — оперативного, периферийного света (кванта сознания) на поверхности вольюма и — (базисного) свечения в центре вольюма. Первый Свет, данный нам всего лишь на одну жизнь, является временным. Но второй метапсихический Свет есть всеобщий, космический и вневременный. С развитием каждого организма посредством взаимодействия двух видов духовного Света в вольюме образуются (отражаются) психоэнергетические страты (слои), а в более ограниченном объёме этих страт формируется устойчивая структура — тень сознания, психика, Эго, человеческая личность, индивидуальность, энергетическое тело — боди.

Каждый человек возникает с образованием своего личного многостратного вольюма, духовно-оптической системы, шара индивидуального сознания. Нет этого вольюма — невозможен и сам человек (как невозможен будущий цыплёнок без яйца). Однако каждый вольюм возникает не в абсолютной пустоте, не в абстрактном «нигде», не в

абсолютном вакууме. Он организуется на фоне люцидной и всепронизывающей субстанции — вселенской прозрачнейшей «ткани» Любви, световоды которой ограничиваются («окружаются») этим вольюмом и становятся его сердцевиной — базисным Сознанием, неизменно оставаясь Свечением Любви. Именно только благодаря этому вселенскому Свету и возможно развитие личности, всего зародившегося и, вообще, существование всего Творения. Мы снова сталкиваемся с уже намеченным парадоксом — всеобщий и единый космический Свет стал индивидуальностью, «личной собственностью» каждого человека и всех людей. Вот Он — индивидуальный Дух «в тебе, во мне» — Он очень конкретен, ограничен и у каждого «свой»! Именно этот «личный Дух» и способен к перевоплощению. С позиции интеллекта можно даже выразиться так — этот вездесущий Дух, обретая индивидуальность, энергетически «возмущается», «локализуется», «сосредотачивается» одновременно в бесчисленных точках всего необъятного Космоса и в каждом биологическом организме. В этом смысле все органические и неорганические существа бессмертны, так как обладают неиссякаемым, вечным свечением — Духом (правильнее, Дух обладает всем!). Субстанциональный и неограниченный Дух пребывает в непрерывном перевоплощении! Собственно, такая непрестанная реинкарнация в невообразимое множество форм под общим названием «существование» и обозначается в восточной религиозной философии как «лила» — «игра» (Духа). Именно Дух играет посредством всего живого, но не сами живые существа! Причём на фоне абсолютного реализма и абсолютной достоверности существования этого Духа всё остальное справедливо рассматривается как одна масштабная мировая Иллюзия (майя) или множество преходящих субъективных представлений о мире. И этот абсолютный же духовно-энергетический факт дополнительно подчёркивается ещё и тем, что подобная «реинкарнация», «сосредоточение», «энергетическое возмущение» совершенно никак не затрагивает сам Дух! Он как был — вечным, бесконечным, абсолютным и пр. — таким навсегда и останется. Появляются, трансформируются и исчезают только различные формы — вольюмы разных существ, а Дух неизменен. А это значит… что в действительности никакого локального («личного») сосредоточения или воплощения (Духа) не происходит — имеется всеобщая иллюзия такого перевоплощения или «продолжения» чьей-то жизни! Иллюзия «личного», «собственного» Солнца, феномен «воплощения» и «развоплощения» различных форм, никак не затрагивающих содержания, игра обманчивых светотеней на фоне одного неизменного Экрана. Реинкарнация — это определённо иллюзия, существующая в умах людей, — никакой «личный» Дух не перерождается! Никакой «индивидуальной» реинкарнации в действительности нет. Перевоплощается Дух единый, всеобщий, вселенский!..

Для простоты понимания такой данности проведите простой эксперимент. Находясь в своей комнате, сверните трубочкой любой журнал и загляните внутрь. Сферическая толщина журнала будет соответствовать индивидуальному временному вольюму человека (энергообъёму), а замкнутые страницы бумажного издания — стратам (слоям) этого вольюма.

Характерно, что если листы журнала скреплены и удерживаются склеенным корешком, то по аналогии с ним все психоэнергетические страты скрепляет («собирает») и удерживает вольюм в целостности квант оперативного сознания (точка «сборки» у толтеков)! Благодаря такому замыканию или «склейке» и центрируется локализация чего-то личного, индивидуального, отдельного, автономного внутри данной структуры.

А в примере с журналом общее пространство вашей комнаты (условно) сравним с неограниченным и единым Духом — пространством всего космоса.

Так что же вы увидите в центре свёрнутого журнала? Вы увидите отдельный, замкнутый объём (воздуха), ограниченный в пространстве комнаты (условно — «космоса»). Этот объём вам будет казаться личным и ограниченным… Но, как известно, биологическая смерть полностью уничтожает всякий вольюм всякого биологического существа (кто с этим будет спорить?! Смерть необратимо разрушает любое индивидуальное биополе, ауру, кокон…). Сымитируйте процесс смерти и «развоплощение» Духа — разверните и сожгите журнал — и что же? То внутреннее пространство, которое ранее было ограничено свёрнутым журналом и которое казалось «личным», как было, так и осталось пространством той же самой комнаты, объём которой совсем не изменился и ничем не затрагивался. Аналогичный процесс происходит и после биологической смерти — «энергетическая трубочка» (вольюм) человека разворачивается и уничтожается. Смерть полностью очищает человеческое сознание от всех накопленных влияний, приобретённых за одну единственную жизнь. И остаётся только вездесущая космическая пустота (и в этом прав был Будда!). А вместе с исчезновением частного вольюма рассеивается и всякая иллюзия

всякого личного пространства. Следовательно, и перевоплощаться совсем нечему!

Вся теория реинкарнации относится к подобному эффекту. Люди скручивают и разворачивают свои «журналы» и считают, что «перевоплощаются» лично. О личном Духе можно говорить только в том случае, пока он воплощён в конкретном человеке. Развоплощённый Дух перестаёт быть личным — он становится одновременно существующим Всем — первовеществом, вездесущей субстанцией, космической тканью — всеобщим космическим Светом Любви — вечным и бесконечным!

Дерева «Реинкарнация» в действительности не существует…

Именно к такому пониманию метемпсихоза и пришли те великие, по-настоящему и глубоко познавшие Дух мистики. Именно поэтому Иисус Христос вообще не беспокоился на этот счёт. Христианская теология справедливо рассматривает только одну текущую жизнь, как высшую и абсолютную ценность. Все «прошлые» и «будущие» жизни — это миражи, эфемерные проекции. А Будда… В этом месте отдельный, заинтересованный читатель-эзотерик вправе воскликнуть: — Что ж автор столь самонадеян, что решил отрицать концепцию самого великого Будды и знаменитых аватар, которые говорили о предшествующем существовании?! В очередной раз мы сталкиваемся с тонкостью понимания вопроса… Нет, не отрицать, а идти в понимании глубже и дальше. В понимании того, что идея реинкарнации была с определённой целью (для эффективности медитации) — ИСПОЛЬЗОВАНА! В то время, как никакой реинкарнации не существует! И такое понимание вовсе не противоречит буддийской доктрине: если все вещи и явления иллюзорны и пустотны, то столь же пустотны и несостоятельны и всякие «перевоплощения». Во всяком случае, представляются только два возможных варианта. Либо Будда намеренно низвёл реинкарнацию всеобщего Духа к примитивному, ограниченному (человеческим умом) пониманию, стимулировав его «личным» бессмертием. Либо идею исказили и неправильно поняли сами последователи Будды. Ведь, в конечном счёте, значение имеет не реальность или нереальность явления, которое скрывается под идеей, а прикладная духовная продуктивность самой идеи…

Из биографии Будды:

«Будда отвечал:

— Долгое время люди были в ловушке концепции атмана, концепции отдельной и вечной самости. Мы верили, что когда умирает наше тело, эта самость продолжает жить и хочет соединиться со своим источником, Брахмой. Но, друг Кассапа, это фундаментальное непонимание, которое сбивает с пути бесчисленные поколения (!)» [63]

О колесе сансары Будда говорил 2,5 тыс. лет назад и в том виде, в котором оно было наиболее приемлемо, и в котором его можно было объяснить на уровне того древнего неразвитого интеллекта.

63

Из книги «Древний путь. Белые облака» известного буддолога, монаха и настоятеля монастыря (во Франции) Тик Нат Хана — автора более 75 работ по проблемам буддизма, т. 1, изд. «Терра»-97 г, стр. 189.

Кроме того — не менее важно — идея повторных жизней работала на эффективность духовного развития в комплексе со многими другими идеями данного духовного направления в рамках строго и детально продуманной концепции, теории личности и определённой картины мира в целом! И была одной энергетической картой пути, в соответствии с которой и запускались строго заданные энергопотоки!

Например, немаловажным ориентиром в буддийской концепции — совместно действующим (синергетическим!) — была идея того, что жизнь — это бесконечные страдания. Глубокое погружение в эту идею приводило буддийского монаха к устойчивому состоянию общей разочарованности своей жизнью.

«…Жизнь конечна и бессмысленна, я обязательно когда-нибудь умру, — думает последователь буддийского учения, наблюдая сжигание мёртвых тел в зоне кремации. — Жизнь — это болезни, старость, дряхлость, боль и непрекращающиеся страдания. Она всегда заканчивается смертью…»

И далее, это состояние углубляет, собственно, сама концепция реинкарнации. Ученик продолжает размышлять: «Жизнь — это бесконечные повторные существования, то есть череда страданий и смертей. Всё глупо и бессмысленно. Всё равно всё повторится опять…»

Нужное настроение безучастности — состояние пассивного наблюдения — достигнуто, что и есть медитация! Добавим сюда и особое отношение к добру и злу, и намеренное уравнивание этих двух принципиально разных понятий для закрепления безразличия и непривязанности. Но самой важной в этой общей синергетике остаётся установка на сострадание ко всему воплощённому живому на Земле, то есть задействование световодов, связующих с искомым Центром!

Ни в коем случае нельзя выдёргивать отдельную идею из какого-либо потока духовного сознания и муссировать, приспособлять, и развивать её по собственному усмотрению! И, вообще, следует знать, что все те люди, которые муссируют идею реинкарнации, как одну из центральных, не являются познавшими Истину и реализованными учителями. Нелепо изобретать своё новое колесо. Это всё равно, что из многих лоскутов отдельных изящных, дорогих и модных костюмов сшить себе новое одеяние. Ну, нельзя «губы Никанора Ивановича да приставить к носу Ивана Кузьмича», как это хотела сделать при выборе своего жениха невеста Агафья Тихоновна — известная героиня пьесы Н. В. Гоголя «Женитьба»!