Шива и Кундалини. Все тайны индийской йоги

Смирнов Терентий Леонидович

Невыразимую благость метапсихического Света при погружении в Него отмечали многие известные мистики и практически все христианские святые.

«Дух Святой есть любовь, мир и сладость. Дух Святой научает любить Бога и ближнего, — утверждает православный святой о. Силуан. — А дух прелести — есть гордый дух; он не щадит человека и прочую тварь, потому что он ничего не создавал; он действует как хищник, и путь его исполнен разрушения…

Мы говорили Старцу, что есть люди, которые бесстрастие понимают не как любовь Божию, а как особое созерцание бытия, стоящее выше различения добра и зла, и что такое созерцание они считают большим, чем христианская любовь. На это Старец сказал: “Это вражья наука; Дух святой так не учит”. И

слушая Старца, мы не могли не вспоминать демонических образов тех “сверхчеловеков”, которые восходят “по ту сторону добра и зла» [71]

71

Из кн. «Старец Силуан», изд. «Воскресение»-91 г., стр. 96.

Вообще, продолжать убеждать нашего читателя в том, что Любовь не может нести собой угрозу и что в состоянии духовной Любви нельзя убивать или разрушать, объективно представляется нелепым и глупым. Этот очевидный факт может быть не безусловным только для психически неадекватных или энергетически инфицированных, духовно больных людей. И религиозных фанатиков. (И автор просит прощения за повторы у той здравомыслящей части читателей, которая понимает это, но в большей мере он обращается к русским «йогам»). Ведь это должно быть полностью понятно даже на бытовом уровне.

Преподобный Силуан, убив только муху, плакал и раскаивался в содеянном целых три дня. Такова суть духовной любви — в бесконечном сострадании ко всему живому! И совсем не стоило бы постулировать и напоминать прописные истины… Если бы не существовал Шива и его трезубец, а также носители сознания Шивы, каким-то образом «убедивших» многих и многих духовных искателей, что убийство или уничтожение в Любви возможно. И такой абсурд — главный тезис индийской квазирелигиозной философии — давно проник в умы наших современников…

«Персонификация» Абсолюта (как форма субъективного восприятия Его просветлённых энергий) — сакральный без-образный Свет, насыщенная светящаяся сфера, богочеловек Иисус Христос или Бог-Отец в виде ослепительно сияющего человека, излучающего ТОЛЬКО РАДОСТЬ, ТОЛЬКО СЧАСТЬЕ, ТОЛЬКО ЛЮБОВЬ, ТОЛЬКО ОЧИЩЕНИЕ И ИСЦЕЛЕНИЕ! [72] В то же время и не индивидуализированный Свет Любви воспринимается, как ЛИЧНОСТНЫЙ, СОКРОВЕННЫЙ, ИНТИМНЫЙ.

От Абсолюта Любви № 1 принципиально отличается Абсолют № 2…

72

Восприятие Абсолюта Любви в образах или без-образном виде зависит от типа центростремительного движения кванта оперативного света, в первом случае оно сочетается с боковым смещением, во втором — прямолинейно.

Абсолют № 2, Чёрный Абсолют, или абсолют Шивы (ложный) — соответствует эпицентру, точке Терминатора:

«Статус» — второй, вторичный (производная позиция).

«Сравнение» — по всем характеристикам сравним с первичным Светом Абсолюта № 1.

«Цвет» — абсолютно чёрный. Абсолютно чёрное тело, как известно, также физически невидимо, но разница между абсолютно чёрным и абсолютно белым цветом огромная и принципиальная. Абсолютно белый Свет тотален в своём излучении (отдаче, испускании, изливании, светолитии). В то время как абсолютно чёрный Свет абсолютен же в своём поглощении (вбирании, втягивании, всасывании, абсорбции, впитывании). Как очевидно, два абсолютных невещественных цвета — белый и чёрный — становясь невидимыми, не сходятся в одну точку и не становятся одним и тем же. Процессы тотального энергетического излучения и поглощения остаются принципиально различными даже на

уровне абсолютного!

Однако в духовном опыте в медитации на Шиву белый цвет также может присутствовать, но его самой характерной особенностью является неустойчивость, изменчивость и превращаемость. При приближении к абсолюту Шивы йог погружается в область активного ОТРАЖЕНИЯ, РАССЕИВАНИЯ, ПРЕЛОМЛЕНИЯ, РАЗЛОЖЕНИЯ (вторичности!) чистого духовного Света и наблюдает различные цвета и хроматические переходы. А подобные хроматические медитации, заметьте, неизменно сопровождаются процессом различных острых болезненных ощущений и саморазрушением. Из опыта индийского йога Муктананды:

«За белой медитацией последовала чёрная медитация. Появился чёрный свет размером с кончик пальца; он обозначил новую стадию в медитации. Мой ум спонтанно фокусировался на моём сердце или на промежутке между бровями. Сначала моё внимание останавливалось на красном, белом и чёрном свете. Я видел белое пламя внутри красной ауры, а чёрный свет внутри белого пламени. Иногда, когда я смотрел на них, я также видел множество огней различных цветов, но моя медитация становилась действительно стабильной, только когда я концентрировался на чёрном свете.

Во время этой стадии я видел в медитации такую глубокую и устрашающую темноту, какой никогда не видел во внешнем мире (та самая точка всепоглощения, антиЛюбви!). Эта темнота заставила меня бояться медитации, но даже тогда я оставался в ней длительные промежутки времени. Затем картина внезапно менялась и приходил знакомый красный, белый и чёрный свет. Я наслаждался их сиянием снова и снова. Во время всего этого я начал чувствовать сильную боль между бровями, и в течение нескольких дней чакры, расположенные там и в голове, продолжали болеть. Я не знаю, почему мои глаза постоянно вращались, причиняя мне сильную боль. Оба моих глаза закатывались вверх, а зрачки вращались, как колеса… Время от времени мои глаза прекращали вращаться и так закатывались вверх, что я мог видеть внутреннюю часть черепа»

Чёрный цвет, а равно все остальные цвета в данном случае, есть ни что иное, как всё ещё многоплёночные, теневые покровы истинного (настоящего!) Абсолюта. А мы с вами, читатель, стали свидетелем того, как легко принять за истинный Свет Любви отражённую, демоническую тень этого Великого Света! [73]

«Чистота» (прозрачность) абсолюта Шивы — уже не идеальна, проявляется начальное затемнение, плотность, сгущение, сероватый или многоцветный оттенок, отягощение первозданного Света, а значит — тончайшее искажение абсолютной Истины! «Эго-примеси» в этом случае уже присутствуют, и они проявляются не только в сознании Шивы, но и в других индийских «богах», которые (в различных мифических описаниях) капризны, завистливы, ревнивы, алчны, похотливы, злобны и пр.

73

В христианской мистике имеется целая наука различения разных цветов и оттенков божественного (метапсихического) и демонического (психического) духовного Света.

Концепция двух Абсолютов, а равно теория перехода от Света Любви к космической Тьме, отнюдь не высосана из пальца. На точку Терминатора, как предел развития (и барьер к познанию истинной Любви!) у индийских «святых» имеются прямые указания и пояснения.

Шри Романа:

«Люди хотят видеть Атман как нечто новое, но Он — вечен и остаётся таковым всё время (Терминатор и в самом деле — вечен). Они жаждут видеть Его в форме сияющего света… Как Он может быть таким? Он и не свет, и не темнота. Он — только то, что Он есть» [74]

74

«Наставления Шри Раманы Махарши», изд. «Андреев и сыновья», С-Петербург-94 г., стр. 37.