Шива пурана
Шрифт:
Санат-кумар проезжал мимо на воздушной колеснице и его заметил мой учитель.
Прервав созерцание, мой учитель увидел сына Брахмы. Тогда мудрец поклонился. Он предложил воду для омовения рук и сидение, подобающее природе мудреца. Будучи удовлетворённым, мудрец обратился к моему учителю: "Тебе следует медитировать на истинный объект. Тогда Шива может быть постигнут. Но по какой причине и для чего совершаешь ты здесь аскезу в одиночестве, без слуг и учеников?"
Вьяса сказал: "По милости божественных старших иерархов, таких как ты, я уже почти утвердил в мире четыре пути - Дхарму, артху, каму и мокшу, - следуя пути Вед. Я стал учителем всех.
Санат-кумар поведал ему способ достижения Освобождения.
Это и были три способа, соответствующие ведическому идеалу, а именно: слушание, прословление и - как наиболее эффективный - размышление о Шиве.
Некогда и я, смущённый другими вещами, совершал аскезу на горе Мандаре.
По воле Шивы, его служитель (ган) Нандикешвара прибыл туда. Он поведал мне о способах достижения пути спасения: слушании, прословлении и размышлении, согласующихся с идеалами Вед.
Потому это - три способа достижения спасения, дарованные Шивой.
"Практикуй их," - посоветовал он Вьясе".
Сын Брахмы поднялся на виману в сопровождении своих спутников и возвратился в свой мир.
Мудрецы сказали:
Сута, ты поведал о трёх способах достижения Освобождения. Если же кто-либо не в состоянии практиковать все три способа, что он должен делать ради обретения Освобождения? Есть ли такая практика, посредством совершения которой станет возможным Освобождение без напряжения и беспокойства?
Глава 5
Сута сказал:
Кто же неспособен выполнять слушание и т.д., должен установить Лингам, или образ Шивы, и почитать его ежедневно. Так он сможет пересечь океан сансары.
По мере своего состояния и достатка преданный должен подносить дары, не обманывая при этом других, Лингаму или образу Шивы. Он должен совершать служение Лингаму постоянно.
Следует тщательным образом совершать служение: сооружение украшенных алтарей, обителей для монашествующих, храмов, святых мест и т.д., предложение одежды, благовонных масел, цветочных гирлянд, благовонных воскурений, светильников с подобающим почитанием, угощений из различным образом приготовленного риса, испечённых пирогов, лепёшек и т.п. на блюдах, зонтиков, вееров, - всё, что предназначено для служения Шиве.
Мудрецы сказали:
Повсюду божества почитаются только в своих образах. Почему же Шива почитается и в образе, и в Лингаме?
Сута сказал:
Этот вопрос - свят и восхитителен. Поэтому я поведаю вам то, что сказал Шива и я слышал от моего учителя. Шива - единственный, кто почитается как Нишкала (безатрибутный), поэтому он - идентичен с Брахманом.
Он - также и Сакала как имеющий явленные формы. Он - одновременно Сакала и Нишкала. Его аспекту Нишкала Лингам и соответствует.
Его аспекту Сакала соответствует поклонение явленной форме. Поскольку он - и Сакала, и Нишкала, то почитается и в антропоморфном, и в фаллическом образах людьми и называется Брахманом. Другие же божества, не будучи Брахманом, не обладают аспектом Нишкала.
Поэтому божества не почитаются в бесформенном символе Лингама. Другие
С этой точки зрения они, как воплощённые, и почитаются в воплощённых формах. Только Шанкара обладает природой Брахмана, а остальные - природой индивидуального воплощённого существа.
Это было разъяснено, во время разъяснения о слоге ОМ, сущности Веданты, Нандикешварой Санат-кумару, сыну Брахмы, на горе Мандаре.
Санат-кумар сказал: "Только воплощённые формы используются в служении божествам, отличным от Шивы. Но оба - и образ, и Лингам - можно видеть только в служении Шиве. Потому поведай мне всё, чтобы я смог осознать Истину".
Нандикешвара сказал: "Невозможно ответить на этот вопрос, не раскрыв тайну Брахмана. Поскольку ты - благочестив, я поведаю тебе то, что сказал Шива. Поскольку Шива имеет бестелесный аспект, т.к. является Брахманом, Нишкала Лингам в соответствии со смыслом Вед, используется только в служении Ему. Поскольку Он - обладатель также и образов, Его образ также почитается и принимается всеми людьми. В соответствии с заключением Вед, только образы используются в служении другим божествам, которые лишь воплощённые души. Боги обладают только воплощённым аспектом в своём проявлении. В Шастрах как Лингам, так и образ соотносятся с Шивой".
Санат-кумар сказал: "Ты разъяснил служение Лингаму и образу различно для Шивы и других божеств. Теперь же я желаю услышать подробности появления Лингама Шивы".
Нандикешвара сказал: "В первой кальпе Брахма и Вишну сражались друг с другом. Чтобы положить конец их высокомерию Парамешвара явил свою форму Нишкала в форме огненного Столпа (Лингама) между ними. Он явил Лингам, выделившийся из огненного Столпа, желая благословить миры. С того времени и Лингам, и Образ соотносятся с одним лишь Шивой.
Только образы - посвящены божествам, отличным от Шивы. Различные виды образов богов даруют только наслаждение поклоняющимся им. Лингам Шивы, а также Его образ изливают наслаждение и Освобождение.
Глава 6
Поклоняюсь Шиве, с упругу Гаури, Причине возникновения, поддержания и разрушения Все ленной, обладающему знанием Р еальности, бесконечно славному, поддержив ающему Майю, но свободному от её влияния, Чей образ - вне сравнения, Который – велик и является с а мым полным З нанием.
Поклоняюсь Ш иве, господствующему над Пракрити, Который – невозмутимо спокоен, Еди н ственному Пуруше, создателю Вселенной, пребывающему одновременно внутри и во вне.
Поклоняюсь Ш иве, непроявленному Образу, распространившему Себя в бесчисленных фор мах с помощью творения, пребывающего посреди творения , в то время как миры движутся вокруг Него " .